土地不是疆界，水也不是邊界：從「TANAHAIR」重新觀看馬來西亞與「亞洲性」
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「Tanah Air」是一個很難被完整翻譯的馬來語詞彙。字面上，tanah 是土地，air 是水；兩者合在一起，卻指向比「國土」或「祖國」更複雜的情感與空間關係。土地看似固定，水卻不斷流動；一個關於歸屬的詞，因此從一開始便包含了穩定與流動、扎根與遷徙之間的張力。
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蘇奇特拉．馬泰：縫進紗麗裡的兩次渡海
蘇奇特拉．馬泰（Suchitra Mattai）1973年生於南美洲蓋亞那合作共和國（Cooperative Republic of Guyana）首都喬治城（Georgetown），最為人熟知的，是她以二手紗麗編織、縫綴而成的大型織品裝置。馬泰代表的是一支自19世紀便已啟程的亞洲離散—契約勞工體制自1838年起將數十萬印度人送往加勒比海，今日印度裔仍是蓋亞那最大族群。
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帕西塔．阿貝德：摺疊、縫補、鑲嵌的離散拼圖
在帕西塔．阿貝德（Pacita Abad）的畫作構圖中，偏好密集、無留白的滿版鋪陳，畫面裡沒有主體與背景的傳統從屬關係，所有元素平等共存。而支撐這一切色彩狂歡背後的，是她始終如一的信念：「藝術家有特殊的責任，提醒社會其應負的責任」，即使畫的是移工、難民或政治受害者，她也以近乎慶典的視覺色彩正面迎向苦難，處理沉重的議題。
模仿，一門無限趨近卻保持距離的技藝：從小說到XR《獸靈之詩：頭骨的召喚》
改編自作家邱常婷同名小說《獸靈之詩》，由僻室（House Peace）、在地實驗ET@T與安卡互動設計共同打造的《獸靈之詩：頭骨的召喚》（以下簡稱《頭骨的召喚》），築出一座難以被歸類、虛實交融的劇場。在採訪導演吳子敬（僻室）、XR技術統籌暨互動設計蔡孟汝（在地實驗ET@T）與本劇藝術顧問王柏偉（臺中國家歌劇院副總監）的過程中，也發現《頭骨的召喚》改編歷程，遠比預想中的漫長而複雜。不僅歷時多年，甚至直到採訪當下仍未真正告一段落。
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札麗娜．哈什米—紙上家園：在遷徙與記憶之間尋找歸屬
長期的跨國生活與遷徙經驗，使「家」、「地方」與「歸屬」逐漸成為札麗娜．哈什米（Zarina Hashmi）創作中反覆探討的主題。早年取得數學學位的她，也將對幾何、比例與空間結構的理解帶入日後創作。她經常運用紙張、木刻、地圖與建築平面圖，將簡化的線條與幾何形體融入作品，把具體的住所與地理空間轉化為抽象而簡潔的視覺形式。這些創作不僅涉及她自身的生活經驗，也成為她探索家園、移動與記憶等議題的重要方式。
藝術檔案的再展開：「搖擺阿哥哥—時代跨域者王水河」重探藝術家與城市美學的交織軌跡
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臺中市立美術館推出的展覽「搖擺阿哥哥—時代跨域者王水河」，以「藝術檔案」的系統性梳理與再展開為核心，不僅試圖從更全面的視角重新理解王水河，也由此回望臺中城市美學的發展軌跡，更探問藝術家如何參與一座城市的形成，而城市又如何反過來形塑其創作。
當藝術不再製造風格：從臺灣首展「不定激進性」看貝納·維內的結構演化史
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亞洲藝術中心本月推出貝納·維內（Bernar Venet）的臺灣首次個展「不定激進性」（Indeterminate Radicality），讓臺灣觀眾得以親炙這位法國藝術名家的原作。85歲的藝術家也來到臺灣，以講座等形式直接闡述其一甲子的創作理念和脈絡，從而得以讓他那僅憑一次個展難以完整展現的，高度抽象、且具理論思辨深度的藝術觀念，在臺灣得到被完整理解的契機。
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法蘭西斯．紐頓．蘇沙：離散之中重寫印度現代藝術
法蘭西斯．紐頓．蘇沙出生於果阿的天主教家庭，父親在他出生三個月後過世，妹妹也早夭。這種近乎伊底帕斯式的原罪感，日後成為他繪畫裡反覆出現的宗教暴力意象。離散也重寫了蘇沙的藝術語言，其繪畫風格由多重脈絡接合而成，難以被歸入任何單一流派。以線條與輪廓作為核心，蘇沙慣以粗黑、近乎暴力的輪廓線切割人體與物件；人物常被拉長與扭曲，五官錯位、臉部布滿如疤痕般的交叉刻線。
如何把研究帶進博覽會？品藝畫廊與南洋現代主義的多重脈絡
成立於新加坡的品藝畫廊（Prestige Gallery），不只經營藝術家與展覽，也長期投入東南亞華人藝術史的文獻整理與研究。創辦人張鶴馨將過去紀錄片製作的經驗帶入畫廊，透過口述訪談、檔案比對與作品研究，重新梳理藝術家的生平與創作脈絡，其中對許鐵生的持續研究，便逐步連結起中國現代美術教育與新加坡戰後藝術史。2026年，品藝首度參與ART TAIPEI，帶來劉抗、許鐵生、韓少芙、曾健勇、劉亭與熊家珍六位藝術家，也將畫廊近年累積的研究成果帶到臺北，與臺灣的藝術環境展開新的交流。
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酒井和也：翻譯、幾何與音樂
從1950年代布宜諾斯艾利斯帶有書寫性與手勢感的抽象，到1960年代後逐漸清晰的幾何、色域，再到1970年代沿著畫面盤旋的高彩度色帶，酒井和也的繪畫數度改變面貌；同一時間，文學翻譯、出版、平面設計與音樂研究也持續進入他的創作。
