2024鬼月專題
無聲媚影:維多利亞時代的鬼「媚」插圖
睡前重讀了過世愛人的信件,於是在午夜夢迴驚醒時,赫然見到床前的簾幕被拉開,一名美麗媚影出現床前,容顏酷似那逝去的愛人。究竟這是愛人死而復生,或是借用了思念之人形體的鬼怪,或一切只是半夢半醒間的夢魘?這件因閱讀動作而召喚出的鬼「媚」形象,呼應著維多利亞時期盛行的鬼故事敘述,尤其是經常出現在插圖中有苦難言的美麗女鬼。
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睡前重讀了過世愛人的信件,於是在午夜夢迴驚醒時,赫然見到床前的簾幕被拉開,一名美麗媚影出現床前,容顏酷似那逝去的愛人。究竟這是愛人死而復生,或是借用了思念之人形體的鬼怪,或一切只是半夢半醒間的夢魘?這件因閱讀動作而召喚出的鬼「媚」形象,呼應著維多利亞時期盛行的鬼故事敘述,尤其是經常出現在插圖中有苦難言的美麗女鬼。
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百鬼指的是無數的妖怪,其內容是當時江戶時期人們的信仰與民俗傳說,或者日本和中國古典文集中出現的妖怪。江戶時代的繪師鳥山石燕在《畫圖百鬼夜行》圖冊中描繪了200則鬼怪故事,其中元興寺鬼傳說中的「元興寺」究竟是指鬼?還是寺廟?
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希臘神話的蛇髮女妖梅杜莎擁有將人變成石像的魔力而讓人生畏,她最終遭到英雄珀爾修斯斬首的刺激故事情節,也成為歷代藝文創作者最喜愛發揮的主題之一。儘管蛇髮女妖的恐怖形象已深植人心,但從後世的各類圖文作品可以看到梅杜莎因為美貌而招致一連串不幸的悲劇色彩在不同時代的審美意趣下展現各異面貌;從早期被視為襯托英雄的可怕妖物,到後來逐漸成為畫面的主角且其內心狀態也獲得深入觀照,藝術家在描繪其充滿力量的眼神之外,也逐步還原她最初有血有肉的身影。
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日本殖民統治臺灣的初期,有許多日本的知識份子受總督府邀請來臺任官,調查與採集臺灣的風俗文化、怪談軼事。這些調查成為日後總督府實行殖民統治的基礎,卻也透過文字記錄保存了當時臺灣社會流傳的故事。而最早以類似「童話」形式被採集下來的虎姑婆故事,可能是1915年民間故事集《臺灣昔噺》,採集課堂中從臺灣學生身上聽到的故事,編寫成適合閱讀、傳播的讀物。
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清光緒年間一套裝裱華麗、抄寫精美的《聊齋全圖》,以繪本冊頁形式描繪《聊齋》故事。書中每一個場景,都可以看到佚名畫家對於日常「物質」的精心描摹。無論是織錦服飾上的金絲刺繡、綾羅綢緞,還是居家陳設的裝飾掛畫、文房用器、茶具、梳妝銅鏡等物,都客觀反映了清代上流社會的生活狀態。而畫中對男女關係露骨的展示,則呈現此書私密閱讀的特點。
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人類文明對未知與死亡的畏懼可以追溯至遠古時期,他們相信人死後會轉化成亡靈,變成鬼魅前往冥界/陰間接受審判,最終目的地──是抵達另一世界得到永生。翻閱古人對死後世界的描述與想像,那裡並非充斥恐懼,甚至是一個有神明、鬼王審判管理的新世界。【2024鬼月專題】中,將以圖文書為媒材進入暗黑藝術史的敘事,陪伴各位讀者渡過充滿禁忌與幽魂的農曆七月。