那些「能有所不為」的生命：談〈佛法左派〉與陳界仁的帝國批判限界
台灣，這座位處在帝國夾縫之間的島嶼，始終經受著來自內部與外部的邊界操作力量之拉扯。佛法左派中藝術家陳界仁對批評者的回應方式便是聚焦在內在邊界操作的討論。他嚴詞批判領獎事件的質疑聲浪，正是遂行一種將不同意見者予以外部化的「忠誠檢查」，指其為一種依據統獨政治立場，將人民任意切割為「愛國者／賣國者」的排他性暴力。而在這種切割力量背後，無疑是一架不斷劃定敵我界線，反覆生產「異己」的無情機器。
斷裂的評論：論陳界仁「體制內反體制」的內在矛盾
除卻藝術家個人的專訪和論述，在眾多期刊、論文和雜誌裡，鮮少有評論者著文批判陳界仁的創作實踐，並同時透過不同的分析視野，點明關於當前基進性創作生產的問題意識。
關於陳界仁的《帝國邊界》考或補遺——諸眾、餘民與安那其主義
陳界仁被收編？豈是那麼容易，也難符實情，但他的「帝國邊界」系列是值得討論，因為其重要性被他本人視為是「未來一連串行動的基礎」；況且我認為，它還是某種症狀的自我揭示，關乎台灣文化政治的自我難題。
「中空」與「燃點」下的事件作品
像陳界仁這類型創作者，是「政治藝術家」還是「社會運動者」，或是「維權藝術家」？。他最大的新聞議題，倒不是來自外界的爭議，而是他的「創作破題」，因涉及個人與他者共有的情境，足以成為社會和新聞所關注的焦點。
專題
評論如何實踐？關於陳界仁「佛法左派」之後
好的評論對作品（評論對象）的複雜性從來不會避而不談，它談作品的美，也談它的醜；它努力詮釋作者的視野與洞見，但也不忘指出他的偏見與盲點。這種評論人特有的「複視」（double vision），賦予評論一種合乎比例與均衡的對稱美。——林沛理（香港評論家）
