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【蕭文杰專欄】「鬼有所歸,乃不為厲」—談桃園大溪見證族群衝突史的無頭祖公墓
十四命公墳墓見證詔安客家人在清朝同治年間入墾大溪阿姆坪的歷史,是原漢衝突,慘遭原住民殺害的墳塚,數年前甚至慘遭桃園文資會...
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【高千惠專欄—文化刨丁】媒介風景的雙向逃逸
在平庸化的「技術」、「多元」、「新感知」、「當代性」等氾濫使用詞背後,媒介景觀的生成不只是年代文娛產品的展示,它更呈現肉...
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熱門專欄
【簡秀枝專欄】台北當代明年不缺席,亞太藝術市場的信心延續
「台北當代」是不是末屆藝博會,從疫情發生過後就不斷有人提問。然而,「屆屆難過、屆屆過」,如今已經舉辦了六屆,相當得難能可...
【張寶成專欄】數位皮夾:去中心化身分實踐再探
數位發展部日前推行的「數位皮夾」(官方名稱為「數位憑證皮夾」),是一個以數位身分識別為核心的新型基礎建設,值得我們談談。
【薄荷薄荷】那些因保衛「因言獲罪的人」而獲罪的人們(下)
上個月我們吃了豬腳麵線,但還沒吃完,有許多甫出獄的「抗審查技術開發者」還沒介紹完,這個月繼續深入吃麵線。在上篇中,我們討...
【薄荷薄荷】那些因保衛「因言獲罪的人」而獲罪的人們(上)
本月是一個適合吃豬腳麵線的月份,許多因提倡隱私自由而落入民主國家牢獄的人士刑滿出獄。本期專欄介紹那些因開發「抗審查技術」...
【高森信男專欄】收藏家的藝術冷戰:路德維希夫妻的收藏帝國(上)再造德國
路德維希夫妻的收藏及文化政治視角,不僅企圖為戰後的德國重塑其當代藝術品味外,其在戰後藝術史中更具備另一十分特別的地位:作...
【圖文書與藝術史專欄】《拉封丹寓言》中的人與動物:多雷與夏卡爾的插圖觀點
從六世紀的《伊索寓言》開始,世界各地的寓言流傳開來,產生了各自文化的不同版本。這些故事或許細節稍有出入,但主要的概念是相...
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【簡秀枝專欄】34年誠品生涯劃句點,功成身退自在做自己:誠品畫廊執行總監趙琍退休在即
退休,對趙琍來說,不是動能的結束,而是人生的取捨與轉向。縱使能活出百歲,年過六旬,剩下的時間,總是在倒數計時,趙琍曾開玩...
【五丁目的美術史專欄】藝妓回憶錄:關於圓山捷運站旁臨濟護國禪寺石碑的秘密
臺北圓山臨濟護國禪寺,往樹蔭深處望去,有一座造型奇特的石碑,總能吸引我的目光。過去臺北市文化局(2022)與護國禪寺(2...
【蕭文杰專欄】威權遺物「兩蔣日記」成國寶?民間困惑「國寶」認定標準何在?
「對威權時代的受害者及其家屬來講,如果把兩蔣日記叫作國寶,我想他們的確會感到很不舒服……。」日前國史館將「兩蔣日記」報中...
【張寶成專欄】我如何書寫「台新藝術獎」年度觀察報告?評論會被AI取代嗎?
如果大家不團結起來爭取,低稿酬的現象只會繼續,文字勞動者也只能自我剝削。在暫無積極行動的情況下,為了減低剝削程度,身為文...
【薄荷薄荷】在科技秀異的時代,找到人味兒
我們倒退走步入未來。許多時候我們已經進入未來而不自知,只能透過已發生、被記憶的故事來描述新事物。薄荷薄荷專欄正是如此自我...
【五丁目的美術史筆記】臺灣人在英國遇見清宮:乾隆皇帝、林獻堂與維多利亞和艾伯特博物館
受同時代清末民初中國知識分子的海外遊記影響,林獻堂偏好先造訪所到國家的博物館設施。博物館將國家的歷史脈絡化和可視化,提供...
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