專欄｜蕭文杰
城市文化品牌的建構——由古蹟津本喫茶部看整體嘉義市文資保存
「什麼是嘉義市？」這個問題，也關於一座城市如何建立自己的文化品牌。 從「畫都」到「木都」，嘉義的歷史、藝術與建築共同形塑獨特的城市風貌。古蹟津本喫茶部的保存，也讓我們重新思考：文化資產如何從單點保存走向街區整體，進而成為嘉義重要的城市文化品牌。
蕭文杰專欄
由花蓮豐年節執法爭議論「祭」與「節」的差別與原住民祭典無形文資的困境
當「豐年祭」被改稱為「豐年節」，當神聖的祭儀被納入觀光與行銷，「祭」與「節」之間的差異，也值得重新思考。祭典是部落的大事，是凝聚族群、傳承文化的重要儀式；然而，當政治、商業與觀光介入，祭典是否可能只得其形，難以真正理解文化意義？從「祭」到「節」，誰成了祭典的主人？
蕭文杰專欄
難以成為法定文化資產的罕見聚落厭勝物
「厭勝物」過去廣泛出現在聚落中，臺、澎、金、馬傳統的「厭勝物」包含分布在聚落內東西南北中的五營神將、石敢當、風獅爺、風雞、劍獅、止煞碑、鎮煞塔、鎮風塔、金湖煙墩、犁頭符等。不過隨著原本聚落內居民的遷村，或是區段徵收後新型態產業的移入，文化資產調查不確實等都可能造成「厭勝物」的消失。
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于右任與萬里紅酒店及歷史博物館的小故事
于右任來臺後廣受各界邀請題字，其書法遍布臺灣各地，成為戰後公共空間的重要視覺記憶。然而，這些字跡不只是書法藝術，也承載著不同時代的歷史痕跡。本文以二二八事件相關地景萬里紅酒店，以及國立歷史博物館歷代匾額為例，探討于右任如何透過檔案、建築與書法介入臺灣歷史。
蕭文杰專欄
由太原五百完人建築群、嘉禾新村、中正紀念堂等幾個案例談突兀與爭議的文化資產再利用
臺灣國情特殊，文化資產常因政治與商業考量產生不同再利用與詮釋，但長期文資教育不足，使社會對相關議題的感受與判準存在落差。突兀的文化資產多源於政府政策與歷史詮釋，例如太原五百完人建築群在史實爭議下取消祭祀，僅以「不盡符史實」維持登錄。此外，也有如嘉禾新村這類原本運作穩定卻因管理轉移而中止開放的案例。公有文化資產常以委外營運方式交由廠商經營，使文化場域易轉向觀光與商業用途。解嚴後的中正紀念堂亦呈現類似張力，作為威權時期產物，其空間象徵與當代民主價值之間仍持續引發討論，並在觀光與歷史記憶之間拉扯。
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士林官邸舊營舍突遭拆除——談威權視角的國定古蹟蔣介石與宋美齡士林官邸
「士林官邸舊營舍突遭拆除」事件引發對國定古蹟保存與《文化資產保存法》執行的質疑。該營舍位於文化資產範圍內卻未經完整審議即遭移除，凸顯制度爭議。長期以來，士林官邸的文化資產論述偏重蔣中正與宋美齡相關的核心居所與紀念空間，周邊軍事與警衛地景則被忽略，此次事件也再次突顯選擇性保存的問題。
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北斗奠安宮迫遷到歸鄉路——細說彰化「臺灣民俗村」文資搶救故事
彰化花壇的「臺灣民俗村」，曾是全臺知名的文化觀光園區，如今卻成為多棟珍貴歷史建築流離與消失的見證。這些來自臺灣各地、原本為了保存而遷移至此的老建築，在園區關閉與產權轉手之後，反而面臨被拆除與破壞的命運。其中最具爭議的案例之一，便是北斗奠安宮舊廟的去留問題。
蕭文杰專欄
偽造歷史對文化資產的重傷害——兼談于右任北投避暑寓所考證
文化資產的傷害，不只來自拆除與火災，更可能源於「被寫錯的歷史」。當官方以訛傳訛，把誤認的故居、杜撰的事蹟、時空錯亂的指定理由寫進解說與摺頁，錯誤便成為制度化的知識，長期誤導大眾與旅客。本文以臺北多起案例為鑑，追問：誰讓假史上架？又該如何補救？
蕭文杰專欄
誰在決定文化資產的命運？從2025年撤銷判決談文資制度問題
近年來，文化資產的指定與保存，愈來愈頻繁地進入司法審查的場域。2025 年，多起已指定或登錄的文化資產，因法院判決而撤銷其文資身分，引發文化保存實務上的高度關注。這些案件的撤銷理由，涉及文資審議程序是否合法、審議論述是否充分，以及保存管理與財務評估的判斷範圍等問題，已不再只是單一個案，而逐漸形成可被援引的判例趨勢。本文整理相關案例，嘗試從制度層面觀察其對臺灣文化資產行政實務可能帶來的影響。
蕭文杰專欄
從《大濛》到馬場町：被「罩雺」遮蔽的不義遺址
當電影《大濛》喚起社會對白色恐怖的再度關注，臺灣那些早已被標示為「不義遺址」的歷史現場，卻依然籠罩在一層難以散去的霧中。馬場町、六張犁，這些承載國家暴力與人權侵害記憶的場所，表面上被保存、被命名、被紀念，實際上卻長期處於論述混亂、指認失焦的狀態。當歷史被含糊處理、加害與受害不再清楚，人權的價值也隨之失語。保存不義遺址，究竟是在紀念什麼？又為誰而記憶？