高千惠專欄
留痕不留白 媒介化山水的量子糾纏空間
當代媒介山水的生產，因媒材與媒介的替代使用，使藝術家的具身性必須建立在「多元的水墨本體論」上。在非水非墨下，山水美學的物質性解放，成為創作者與論者精神所在的線索。他們一方面要消融自然和科技的矛盾，另一方面也會藉科技的理性，試圖引發觀者的感性體驗。
高千惠專欄—文化刨丁
牛肉的滋味，藝術與政治的關係距離？
政黨輪替是否影響藝術社會生態？若有影響，其方式是什麼？藝術界一直期待政黨提供明確的文化政策，但究竟需要怎樣的政策？藝術界與政治界之間的關係是否影響了對政策的期待？當藝術社會面對文化治理時，我們看到了什麼新的藝術生產模式？雖然一個時代的輪廓難以年度來衡量，但2024年之後，藝術界是否期待著轉變、調整，或者暫時停滯？對於「終結之始」（The beginning of end）的想像，已在過去多年的累積中呈現出現實的輪迴景觀。文章將回顧過去的重大事件，如「前太陽花學運期」、「文化元年之後」、「疫年封關期」以及「後疫年症候群」。在主觀與客觀間交錯，以及這些事件對我們生活的影響。
高千惠專欄—文化刨丁5
藝術公海的「地方國際展」之迷思
以地方的角度觀看國際，以及以國際的角度關注地方，這兩者有何不同？若國族主義和國際主義皆被視為普世價值，那又為何存在主觀上的立場差異？從國族主義轉向國際主義，是否存在一種全球公民的藝術觀？2023年10月7日清晨，由哈馬斯率領的巴勒斯坦武裝發動「阿克薩洪水行動」。以色列隨即啟動「鐵劍行動」，進入緊急戰爭狀態，發誓對「恐怖主義」強力報復。以色列全面封鎖加沙地帶，切斷食水電燃料等供應。西方國家譴責哈馬斯恐怖行為，穆斯林國家指責以色列佔領巴勒斯坦，剝奪自決權是危機根源。雙方均犯下戰爭罪，使整起事件陷入人道主義危機。
高千惠專欄—文化刨丁4
接受．對抗．離開—歷史共業的選擇題
如今臺灣女性藝術運動似乎已然抵達終點線，儘管今日具有性別抗爭的藝術作品難尋，但女性藝術活動卻未曾止息。當代臺灣女性藝術家在不同領域合作，包含女人家、陰性空間、酷異身體、社區與新住民女性等，透過世代差異，形成跨世代的合作網絡。新一代藝術家接受了不同的性別藝術教育，產生不同的未來藍圖。或許未來更可以著重在生活勞動階級的對峙，而非純粹的二元性別的對立。
高千惠專欄—文化刨丁3
從志怪、慾力到芭比的話撩之力
在現實與虛構之間，藝術要往那一方向走，才能「彌補」或「提昇」地域的社會文化水平？這個追求，在近當代的文化治理揮鞭下，有了莫及的海市蜃樓虛像。此虛像在普羅大眾介入主導之前，往往由具有宏觀調控力的菁英來導航，甚至有國家級的文化咨詢專家、評審團來共同操舵。相較於大眾歌唱的評審觀感是在眾目睽睽與街頭巷尾中發生，視覺文化界評審就像八尺門—港灣寬度僅八尺，生死定案難由人。
高千惠專欄—文化刨丁2
黃色力量與封建文化的解殖幻想
2023年夏天，台灣的「MeToo運動」衝破長久的沉默高牆，在許多具相對權力關係的場域中冒出聲音。有關藝術界與學界的受害案例，最早出現的批評與廣播場域即在於真假莫辨的匿名平台。之後，因部份受害者與陪伴者在自媒體勇敢自陳，而揭出冰山一角。其間，強調自由、美化、教育為前提的藝術學界，以如何態度與方法面對此有關「真理、道德、法律」的不同公審狀態，以及能否提出抵制、瓦解與重構的能量，則被賦予更多的期待。
高千惠專欄—文化刨丁
迷兔文化中的社會迷思與修護行動
回溯2017年，西方的「Me Too」運動一度引發女性憤怒歷史的討論，但很多地方仍未真正改變不對等的性別社會處境。「後迷兔年代」的性平事件，除了「性」或「性別」的議題，從迷思到修護之間，面對的更是社會結構與權力支配的政治精神問題。藝術中的女性憤怒史，是否只存在於西方視覺文化？
高千惠專欄—酷異追擊11
勾．挑．包．覆—一座後身份、無未來的織性神學空間
「情動」被視為受身體、環境、社會與歷史的交互影響，既處於不斷變化的狀態，又可能具有改變社會的關係。阿拉伯葉門共和國的視覺藝術家阿西姆．阿杜勒齊茲（Asim Abdulaziz，1996–），在2022年柏林雙年展中的實驗短片《1941》，即因探索生活在一個飽受戰爭蹂躪國家的心理織疏離狀態，而牽引出一座具後身份、無未來的「織性神學空間」。更進一步地審視了男人的心理和情感。
高千惠專欄—酷異追擊10
彈．跳．閃．現—漫威媽仔的身段與形象
過去女性在藝術裡的悲慘形象，無法滿足大眾對慈光普照的歡樂需求。兼具傳統的、理想的、未來的千手千能「媽仔」偶化形象，在當代具有更大的「心靈雞湯」撫慰力。透過誇大的、虛擬的、漫威式的形象製造，當代「賽伯格式的媽仔」形象，對泛眾提供了一種萬能版的人設演化。
