高千惠專欄
酷異追擊9：神．機．妙．算—科技性與人性的相竊相生
2022年底，科技新產品「聊天機器人」（ChatGPT）出爐。這個生成式訓練型轉換器的核心功能是模仿應對，它會記住對話模式與提示，並給予似是而非的荒謬答案，或反身成為個性化的治療師。這種彷彿高效率的生成行為被一些論者稱為「人工智能幻覺」，或是「高科技的剽竊」。
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酷異追擊8：悶．燒．噪．裂─社會潛規則下的流年悲喜劇
大流年，來自隔離與參與所摩擦出的噪音，在視覺文化領域以靜電式的發聲，幽微地比較了菌毒與人間之毒的爆裂威力。當「現實中的虛擬」遇見「虛擬中的現實」，「評論中的創作」遇見「創作中的評論」，「全景的歷史」遇見「擷錄的歷史」，這些狀態都可能摩擦出噪音與炸毛的景觀。它不再是抽象本質的探討，而是提出無法統一測量的世間價值觀。那種顫顫地直豎，遂成為既著根又反根的「悶．燒．噪．炸」奇觀。
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酷異追擊7：人．設．解．構─未來主義式的工業女子圖鑑
源自工業文化脈絡的科技革命影響，唐娜．哈拉維（Donna Haraway, 1944-）的賽伯格概念，在邊界相溶的顛覆性想像中，除了有了科幻的性別連結理論，也為藝術實踐行動帶來一條有關「人設」的創作途徑。透過工業革命與大眾文化產業下的媒介變身，這些女性藝術家作品，形塑了一個「類–後人類」的人設圖鑑系譜。她們運用超現實的蒙太奇拼貼美學時，揭示了「認同與差異」這個議題，也以「工業變妝」方式，叩問了資本世界與消費世界裡的性別生存狀態。
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酷異追擊6：剝．塞．填．充─世界起源的器形與機具追擊
我從何處來，要往何處去？這個生命哲學如何從形而上的領域，進入形而下的理解領域？從擁有孕生概念的女體出發─卵狀、盒狀、袋狀、瓶狀、罐狀，總總與容器有關的圖像、雕塑、或物件，因女性的生理形象與生殖功能，已泛文化地成為生命起源的視覺符碼。
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酷異追擊5：顛．倒．眾．生─從黑化到酷兒化的創生參照
顛倒眾生的怪誕美學，是否存在於一種普遍的永恆狀態？當代藝術常見的怪誕表現，多透過原生身體的抹去、扭曲與變形、生命與技術的關係、物種與地球之間的神形聯繫，進行超現實主義、生物式和機器式的幻想實踐。它不僅是一種美學品味，也呼應了當代研究怪誕美學理論的阿斯特魯克（Rémi Astruc）一個見解：怪誕，是社會用來概念化異質性和變質性的一種人類學普遍手段。
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酷異追擊4：奧．祕．技．術─從女巫到賽伯格的異域連結
從人類社會學的角度出發，此被主流藝術史忽略的「怪誕美學」（Grotesque Aesthetics），不僅已存在藝術創作領域，同時還是一個有待被再開發的禁忌黑礦。在回顧人類社會史與藝術史的「時間膠囊」中，威尼斯雙年展用「女巫的搖籃」（The Witch’s Cradle）與「賽伯格的誘惑」（Seduction of the Cyborg）這二個異域，作為貫穿過去黑暗魔法與未來拼裝物種之間的非人想像。
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酷異追擊3：改．頭．換．面─打怪遊戲中的百搭之力
無論真實或想像，所有跨物種、跨黨派的怪奇爭戰，都會召喚一種來自自體、單性、突變、加碼繁衍出的另類勢力。這些沒有被刪除的、具干擾的異類，在神話傳說中有幾個變異之源。淡水與鹹水之戰，原是秩序與混亂的爭戰。在對峙下，多數非主流人口代表混亂，少數統御主流則代表秩序。此關係以「邁向現代性」之名，影響了後人的生活與倫理觀念。
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酷異追擊2：拼．貼．組．裝─異種崛起的失敗者想像
創世文本提供出兩性之戰後，或是利維坦式的分裂後，所有戰役失敗者的突變、污染，不分性別地，都變成了怪物集團成員。這批暗黑部隊不斷被異化、妖化、醜化。而能從怪物集團中翻盤的，便是力大無窮、棄暗投明的昇華者。在拼．貼．組．裝的異力想像中，有關正邪、超人、非人的分類與定位，成為一種記憶基因的清洗與渴求。面對失敗者的怪誕酷異之審美標準，首先要打破的便是有關失敗者的生命定義。
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酷異追擊1：怪．力．亂．神─龐克．弗洛伊德之前
從巴比倫的大母神鐵阿瑪神話，20世紀驚悚作家的鐵阿瑪神學與「宇宙主義」，1980年代後期的斯德哥爾摩暗黑哥德金屬樂團之文化工業生產的對話。在當代「龐克．弗洛伊德」的文化精神症兆出現之前，被遺忘的祖神「鐵阿瑪」需要被重新召喚。
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地景說話10：錄─我拍故我在的參照
街拍取代寫生，當代城市風景肖像的製繪，已有跨代的方法論。在藝與術的領域，數位概念的風景美學，已非僅於人文地理的紀實功能。風景靜物化、風景肖像化、人物風景化更已是形塑景象的不同方法。藉檔案、繪畫、雕塑、攝影、錄像的相互挪用與拼組，「地方景觀」兼具了另類綠野仙蹤的表述。從機械複製年代的「攝．影」到數位媒體年代的「影．錄」，經參數、引數的參照與觀照，再現的數據圖景因拼貼、挪用、混搭等人工與科技的介入，出現了地方訊息的概念景觀之衍生脈絡。
