2022年，臺北市立美術館舉辦「掘光而行：洪瑞麟」展覽，展出臺灣前輩藝術家洪瑞麟（1912-1996）各時期的作品與相關文件。
在名為「大稻埕的初心」的第一展區裡，陳列了洪瑞麟赴日習畫前的作品，包含他在臺灣繪畫研究所接受石川欽一郎（1871-1945）指導下的水彩風景畫，以及兩件分別臨摹自尚—法蘭索瓦・米勒（Jean-François Millet, 1814-1875）與米開朗基羅（Michelangelo, 1475-1564）作品的素描。
其中，這件被稱作《米開朗基羅素描摹寫》的作品中，洪瑞麟以鉛筆在紙張上描繪了一位男子的側臉。在北美館出版的「掘光而行：洪瑞麟」畫冊中，稱這件素描「背後註記是寫ミクラレチェロ（米開朗基羅）自畫像」。但是，這真的是米開朗基羅的自畫像嗎？
素描畫作的真身
有關這幅畫的真身，過去有關洪瑞麟的研究與文章，並沒有太多的著墨，只將這幅筆觸繁密的素描，視為洪瑞麟早慧的象徵（當時他才十二歲左右）。 不過，只要運用無遠弗屆的網路資源與博物館開放資料，即可找到《米開朗基羅素描摹寫》的臨摹來源：現藏於法國巴黎羅浮宮的米開朗基羅《薩堤爾頭像》（Tête de satyre）。
根據羅浮宮的典藏資料庫，這件《薩堤爾頭像》以羽毛筆加上棕色與赭紅色的墨水繪製而成，於18世紀被法國收藏家皮埃爾—吉恩・瑪麗特（Pierre-Jean Mariette, 1694-1774）購得——他對義大利藝術家情有獨鍾，並以數量龐大的米開朗基羅素描收藏而聞名。
18世紀末，皮埃爾—吉恩・瑪麗特的收藏被法國政府購藏，進入如今羅浮宮的前身——拿破崙博物館（Musée Napoléon）內，此時這件作品已被記錄為「薩堤爾頭像」，並長期被視作米開朗基羅的素描作品之一。2019年，羅浮宮舉行瑪麗特的義大利素描收藏展（Dessins italiens de la collection Mariette），《薩堤爾頭像》也名列展品之一。
那麼，這個「薩堤爾」究竟是什麼？ 實際上，薩堤爾（satyr）出自希臘神話，是類似羊神潘（Pan）的自然精靈，有著馬匹或人類的下半身、扁平的鼻子、加上山羊的尾巴（有時還有耳朵），還有碩大的男性生殖器——以凸顯其野蠻而好色的特點。薩堤爾是希臘神話題材藝術創作中常見的主題，最有名的例子是19世紀的法國畫家布格羅（William Adolphe Bouguereau, 1825-1905）的《寧芙與薩堤爾》（Nymphes et Satyr），描繪了希臘神話中的薩堤爾與寧芙仙子（Nymph）。
比對羅浮宮藏米開朗基羅《薩堤爾頭像》與洪瑞麟的版本，可以看到洪瑞麟亦步亦趨地臨摹米開朗基羅原作的線條與筆觸，透過細密的鉛筆線條忠實還原沾水羽毛筆的墨線。洪瑞麟顯然對這件臨摹素描十分滿意，才以拉丁字母簽署作畫日期與姓名——AN Sui RiN，也就是「洪瑞麟」的臺語拼音。這在當時是比較少見的簽名方式，因為日治時期的西洋畫家大多以日語拼音簽名。
然而，擺在我們眼前的還有兩個問題。其一、如果北美館「掘光而行：洪瑞麟」畫冊紀錄無誤，那麼這件《米開朗基羅素描摹寫》的背後有標記是「ミクラレチェロ（米開朗基羅）自畫像」，這和《薩堤爾頭像》不符；其二、洪瑞麟是怎麼臨摹這件藏在羅浮宮的畫作呢？
被翻譯的米開朗基羅
1924年的洪瑞麟，顯然沒有去過法國巴黎，所以他應該是透過書籍或照片臨摹羅浮宮藏的《薩堤爾頭像》。仔細觀察《米開朗基羅素描摹寫》的紙張，可以看到洪瑞麟以鉛筆線框圍了人物，推測這可能是印刷圖的外框。
在沒有辦法進入北美館庫房確認《米開朗基羅素描摹寫》背後的資訊，以及掌握洪瑞麟的藏書清單的前提下，我們有可能找到洪瑞麟當時臨摹《薩堤爾頭像》的參考來源嗎？答案是肯定的。
1919年，洪瑞麟八歲左右的時候，一位日本青年高田博厚（1900-1987）剛剛成年，進入東京外國語學校（今東京外國語大學）的義大利語科就讀。對歐洲的藝術、文學充滿興趣的他，短短幾年就熟練地掌握了義大利語，高田因此受到翻譯家尾崎喜八（1892-1974）的推薦嘗試翻譯米開朗基羅的書信集（ミケランジェロの書簡）。
1922年，高田博厚的好友，岩波書店創辦人岩波茂雄（1881-1946）委託高田翻譯16世紀義大利傳記家孔迪維（Ascanio Condivi , 1525-1574）的著作《米開朗基羅傳（ミケランジエロ伝，全名：Vita di Michelagnolo Buonarroti）》——這本翻譯書很可能，就是洪瑞麟1924年臨摹的來源。
在岩波書店發行的《米開朗基羅傳》的封面中間，使用了羅浮宮典藏的《薩堤爾頭像》照片，圖版右側的邊緣線，剛好對應洪瑞麟《米開朗基羅素描摹寫》底部框圍的直線條。可以推測，洪瑞麟在看著書本臨摹時，可能先按照圖片的長寬畫好範圍後才開始動筆。
有趣的是，在《米開朗基羅傳》的插圖目錄裡，正好標記此圖「可能是米開朗基羅的自畫像」。不確定這是不是高田博厚的個人意見，但如果北美館畫冊的紀錄無誤，可以確認的是，年少的洪瑞麟很可能因此把《薩堤爾頭像》當成米開朗基羅的自畫像，才選擇臨摹此作也說不定。
然而，洪瑞麟自然不可能跑到日本東京神保町的岩波書店購書。結合洪瑞麟的回憶，推測可能是稻江義塾的老師購買後借給洪瑞麟臨摹；又或著，洪瑞麟也有可能在臺灣總督府圖書館借到岩波出版的《米開朗基羅傳》——在1920年代總督府圖書館的藏書清單中，的確有收藏《米開朗基羅傳》。 當然，除了《米開朗基羅傳》，也不能排除洪瑞麟從其他日文書籍看到《薩堤爾頭像》的可能。如1941年日本西洋畫家石井柏亭（1882-1958）的著作《素描的實技》裡，也有收錄這幅畫，只不過出版年份與洪瑞麟的落款不符。
結語
透過這篇短文，我們可以確認，如今臺北市立美術館典藏的洪瑞麟《米開朗基羅素描摹寫》，實際上是臨摹羅浮宮藏的米開朗基羅《薩堤爾頭像》。並且，透過對米開朗基羅在日本的譯介進行考察，推測1924年的洪瑞麟，可能是根據岩波書店出版、高田博厚翻譯的《米開朗基羅傳》來臨摹《薩堤爾頭像》。
實際上，在缺乏美術館與美術學校的日治時期，同時代的臺灣前輩畫家，如郭雪湖（1908-2012），也時常透過圖書館的資源，或是由老師陳英聲（1898-1961）提供藏書臨摹畫作。最近蔡家丘的研究指出，林玉山（1907-2004）也會透過剪貼與臨仿書籍圖版，廣泛接觸、形塑東亞繪畫的史觀。
年少的洪瑞麟，在金錢、資源有限的情況下，透過印刷品臨摹文藝復興大師米開朗基羅的作品。洪瑞麟的臨摹相當誠懇，亦步亦趨地跟隨米開朗基羅的筆跡，學習素描排線的原理。他似乎將《薩堤爾頭像》視作米開朗基羅的自畫像，展現對藝術史典範人物的興趣。
話又說回來，從圖片印刷品質來看，岩波書店《米開朗基羅傳》收錄的《薩堤爾頭像》，或許也是從別的印刷品複製過來。雖說溯源並不容易，但在1895年一本德文的《米開朗基羅》傳記中（作者是藝術家赫爾曼・克納科弗斯（Hermann Knackfuss, 1848-1915），也使用了《薩堤爾頭像》，同樣安排在書本前幾頁。高田與岩波是否看過赫爾曼的著作？岩波書店《米開朗基羅傳》收錄的《薩堤爾頭像》是否轉印自該書？編排方式是否受到影響？
以上種種問題，一時半刻沒辦法回答，畢竟這是由無數位作者、譯者、書商所編織而成的巨大網絡，把十五世紀義大利文藝復興的米開朗基羅，與二十世紀初期日本殖民地的洪瑞麟也交織在一起。
參考資料
- 白雪蘭、方美晶、高子衿編，《掘光而行：洪瑞麟》，臺北：臺北市立美術館，2022。
- 江衍疇，《礦工．太陽．洪瑞麟》，臺北：雄獅，1998。
- Ascanio Condivi著、高田博厚譯，《米開朗基羅傳》，東京：岩波書店，1922。
- “Tête de satyre, de profil.” Louvre Collections. November 27, 2025.
- 〈高田博厚 日本美術年鑑所載物故者記事〉，《東京文化財研究所》，網址：https://www.tobunken.go.jp/materials/bukko/9926.html（瀏覽日期：2025.11.27）。
- 蔡家丘，〈日治時期臺灣畫家的東亞繪畫學習——林玉山剪貼、臨仿與創作活動研究〉，《故宮學術季刊》43卷1期（2025-09），頁177-226。
- 臺灣總督府圖書館編，《台湾総督府図書館増加和漢図書分類目録 芸術･産業･家政之部》，臺北：同編者，1929。
