臺灣藝術高教危機
透過「藝術教育」，你成為理想的大人了嗎？一篇關於藝文產業工作者的自白
藝術大學長久以來以培養「藝術家」作為主要的教育宗旨，不過大學內的教育真的能使學生成為一位藝術家嗎？還是只是犧牲了藝文產業內的其他角色需要的教育資源？若以藝術家為職志，學生又需要具備怎麼樣的專業技能，才能使人生與藝術創作不成為誰先誰後的選擇題？不論是在今年的畢業生、還是十年前的畢業生，似乎都能在這兩個事件的討論上被戳到某個痛點、或受到鼓勵、或得到救贖、或原諒自己沒有成為理想的大人。
分類473 篇
藝術專題
2024鬼月專題
無聲媚影：維多利亞時代的鬼「媚」插圖
睡前重讀了過世愛人的信件，於是在午夜夢迴驚醒時，赫然見到床前的簾幕被拉開，一名美麗媚影出現床前，容顏酷似那逝去的愛人。究竟這是愛人死而復生，或是借用了思念之人形體的鬼怪，或一切只是半夢半醒間的夢魘？這件因閱讀動作而召喚出的鬼「媚」形象，呼應著維多利亞時期盛行的鬼故事敘述，尤其是經常出現在插圖中有苦難言的美麗女鬼。
臺灣藝術高教危機
奮力弭平社會與學院的裂縫：社會跟我想的不一樣該怎麼辦？
與社會接壤時產生的衝擊，是每位受訪者都面臨到的問題，儘管這並不限於藝術學院的學生，而是不分類組的剛離開校園學生皆會產生的困境。但受訪者所面臨的問題，也是在學學生的前車之鑑。是接觸社會以後，才開始感受到自身所需要與社會溝通的某些技術或是知識的重要性。
臺灣藝術高教危機
在藝術學院現場裡的我們期待什麼？
我其實一直在思考：人的知識是一直不斷累積更新而成的，我現在知道的事情一定比我當初念大一時知道的要來得多，那有沒有可能我可以提早成為這一個狀態？就是我可以直接知識跳級嗎？當然很多事情，學生必須得要一步一步慢慢來，不斷地做那些在老師眼裡已經知道會失敗的事情，然後從失敗中記取教訓後，再成長到下一步。
藝術CSI
QA大解密！破解古董書畫贗品作弊／幣技巧
今日被稱作「贗品」的古玩，通常是指將近代仿製的新品當成老舊之物。仿造者假稱其為古董，誘導大家高價購買，則可能涉嫌詐欺。時至今日，在文物市場上仍流傳著許多仿造贗品的作弊／幣方法，那些乍看無比真實的古董文物，或打著科學鑑定旗號開立的專家證書，實際上暗藏不少貓膩。
2024鬼月專題
日本百鬼夜行寺廟中的妖怪──元興寺鐘樓鬼
百鬼指的是無數的妖怪，其內容是當時江戶時期人們的信仰與民俗傳說，或者日本和中國古典文集中出現的妖怪。江戶時代的繪師鳥山石燕在《畫圖百鬼夜行》圖冊中描繪了200則鬼怪故事，其中元興寺鬼傳說中的「元興寺」究竟是指鬼？還是寺廟？
臺灣藝術高教危機
提問的藝術與藝術的提問——藝術教育的未來想像
沿著「未知的未知」的「提問」，以及領受「未知的既知」作為創造性乃至於思考藝術教育的起點時，還必須思考的是，在這個「科技」作為主宰各面向生活模式轉變的驅力，當傳統的「造型技藝」與「藝術創作」之間，不再存在著必然的關係的時代，藝術與人文的價值應該安置於培養人類智慧的哪一個階段？可以確定的是純以「博聞強記」以及「技術操練」此類基於「資訊累積」模式的藝術與人文教育，已經走入落幕時刻了。
2024鬼月專題
凝視梅杜莎，從經典圖像一探成就英雄的薄命女妖身影
希臘神話的蛇髮女妖梅杜莎擁有將人變成石像的魔力而讓人生畏，她最終遭到英雄珀爾修斯斬首的刺激故事情節，也成為歷代藝文創作者最喜愛發揮的主題之一。儘管蛇髮女妖的恐怖形象已深植人心，但從後世的各類圖文作品可以看到梅杜莎因為美貌而招致一連串不幸的悲劇色彩在不同時代的審美意趣下展現各異面貌；從早期被視為襯托英雄的可怕妖物，到後來逐漸成為畫面的主角且其內心狀態也獲得深入觀照，藝術家在描繪其充滿力量的眼神之外，也逐步還原她最初有血有肉的身影。
臺灣藝術高教危機
九仞高牆的裡裡外外——一個圖騰與禁忌下的公共空間
進入這個「教與學」空間，都會面對九仞高牆可畏與不足以畏的處境挑戰。在這個共生與寄生的高塔暖房裡，教學雙方與公眾對於「碩博士藝術家」的想像究竟是什麼？在師生關係密切的高等藝術學府，兩者之間的期待與互動又是什麼？如果這些議題仍是一個禁忌，或是必須挺住的圖騰，「當代高等藝術教育」背後的群體意識與政治意識，乃主宰了藝術社會的自由度。
藝術CSI
偽造上癮──平庸「藝術家」的復仇
人們對於藝術的渴望，不僅局限於現有作品，更期待發現新的、更精緻且符合想像的藝術品。文章首先以「最後的達文西」為例，說明了人們對藝術品的熱切期盼，甚至超越了對作品真偽的關注。接著，介紹了兩位在歷史上刻意操縱人們對未發現藝術品狂熱心理的偽造者——米格倫（Han van Meegeren）與艾瑞克．赫伯恩（Eric Hebborn）。他們因屢次被評為平庸的藝術家而心生不滿，選擇以製造贗品的方式向社會「復仇」，藉此挑戰前輩藝術家，或以愚弄專家為樂，從而對當代社會進行批判。