2022鬼月專題
恐怖如何台灣？2000年後台灣恐怖電影的典範挪移
台灣恐怖電影現階段與民俗結合的態度，顯然是呼應自2014年太陽花運動以來，台灣人本土意識高漲的風潮，我們開始去學習以前從未關心過的這塊土地過去所發生的事情，而不是直接將中國嫁接到台灣來。只是我們似乎也在藉由這個過程，練習屬於台灣的恐怖影像的形式，並希望可以透過反覆操演這個形式，來摸索所謂的「台灣性」究竟是什麼。
給Z世代的藍色時期
他們在畢展的前一天爆炸：策動組織後的運動傷害與徒勞
「給Z世代的藍色時期」系列專題第六篇作者楊芙（b.1996）從台藝大畢業後，目前就讀北藝大美術系研究所。他曾與同學一起向學院斡旋，以更改「畢展必須在校外展出」的制度，在「北側藝術聚落」組織了兩年前藝術界人士多有關注的美術系日夜間部聯合畢展。畢展作為學生一路訓練個人創作方法與獨立思考能力的過程裡，離開學校前必經的班級公共事務，它的組織狀態往往折射了該屆班級面對體制的姿態──或接受既有規定、或與體制斡旋、或各做各展。與許多畢展組織者一樣，當楊芙在與跨班級的畢展團隊與學院體制斡旋出一個新的方案，並策畫這檔70人規模的聯展時，「運動傷害」在展覽策畫的過程中累積，卻並沒有跟著展覽結束而消失。
2022鬼月專題
死後的審判：十殿閻王圖像
死後的人要根據生前的作為接受地獄主宰的審判，是東西方共有的文化意象。但相較於西方基督教體系，東亞地區深受漢人傳統與佛教影響，地獄審判的概念相當程度反映了古代中國司法審判的情況，出現了所謂「地藏十王」（十殿閻王）的完整規制。
給Z世代的藍色時期
你的教養不是我的教養，學院的藝術養成之術
Z世代年輕創作者的藝術圈生存遊戲，也許在學院時就已經展開，求學之路彷彿是一關關成為「藝術家」的淘汰關卡，除了要適應不同學院的教養外，還要面臨考試機制的篩選，種種限制讓他們時常還摸不著頭緒就得先硬著頭皮往前走，畢業後更是要用盡渾身解術、發揮各種斜槓技能，善用網路資源捕捉各種機會，努力開拓更多元的創作與生存方式，好在藝術這條鋼索上能走得更遠、更久⋯⋯
2022鬼月專題
南美館「亞洲的地獄與幽魂」中嵌入的臺灣脈絡
「亞洲的地獄與幽魂」南美館方積極將台灣近年興起的鬼怪學論述與相關作品，置入於展覽當中，不只有國內博物館藏品，亦有純藝術作品與動漫等相關內容的展示。
給Z世代的藍色時期
當代藝術蹺蹺板：從技術臨摹到思想揣摩的斷裂式教學與其焦慮
近年來臺藝大在系所體質調整與校地使用等議題上，均可看見轉型的態勢。在這之中學習的年輕學子，又如何理解現階段的大學環境？「給Z世代的藍色時期」專題的第四篇文章作者陳儀如（b.1998）目前就讀國立臺灣藝術大學美術系研究所，在非科班進入美術系就讀之後，她感受到「技法」與「思想」訓練在學院教學模式中的斷裂，以及評鑑與畢業門檻上的影響，對同儕的創作方法上產生衝擊與焦慮。而她也在跨系選修多種技術導向的課程中，探索技術與思想之間的新解。
2022鬼月專題
往生極樂淨土：當麻曼荼羅與武則天
作為傳世唐代佛教藝術的珍貴遺例，當麻曼荼羅所象徵的，不僅僅是歷史或藝術上的價值，更寄託著千年以來日本民眾盼望著往生西方淨土，由阿彌陀佛接引他們離開五濁惡世的信仰願力。
2022鬼月專題
神鬼交合：淺談日本鬼怪主題的獵奇春畫
這些有時令人摸不著頭緒，甚至可能令人反感的鬼怪春畫，其實仔細觀察其時代背景，都有一定的文化脈絡與生成環境，也忠實表現出當時俗民文化蓬勃的江戶時代綻放的繁花盛景。透過這些畫作，我們也可以理解看似欲仙欲死的性愛，其實也可能充滿殘酷與怪異的黑色想像。
給Z世代的藍色時期
路線圖：從美術班到美術系，在系館與群組之間的當代藝術教養
「給Z世代的藍色時期」專題的第三篇文章作者張大仁（b.2000）目前就讀國立臺北藝術大學美術系，自美術班時期開始，他便經常利用社群媒體探知各校美術班的繪畫風格。到了藝術大學之後，接受「北藝式」的當代藝術教養洗禮、「三校繪畫大PK」的交流，以及自製刊物與網路群組的經驗，張大仁藉本篇文章，從自身經驗中輪廓一種Z世代當代藝術教養環境——關於群組意識、多角的環境認知，與抗拒單一軸線的創作路線開發。