第二屆台北當代藝術博覽會公佈畫廊名單，並任命岳鴻飛擔任聯合總監
「台北當代藝術博覽會」將邁入第二屆，除了宣布擴充領導團隊，聘任藝文經驗豐富、常駐台北的岳鴻飛成為一分子，與台北當代聯合創辦人及聯合總監任天晉（Magnus Renfrew）攜手合作之外，今主辦方正式公佈參展的97間畫廊名單，其中有22間畫廊在台灣擁有展覽空間，將展示在地的新晉藝術家作品。
2019年ART TAIPEI臺北國際藝術博覽會「光之再現」全攻略
2019 ART TAIPEI「光之再現」跨足影視，藝術產業帶來新亮點
2019 ART TAIPEI將於10月18至21日在台北世界貿易中心一館盛大登場。本屆主題將以「光之再現」呈現，展會中除台灣與來自全球12地的優質國際畫廊外，還將同時推出四場週末藝術講座、13場沙龍、台北藝術論壇、主題特展、公共藝術展區，以及與文化部自2007年以來便長期合作的MIT新人推薦特區。
皇帝保鑣的靚服—清宮侍衛服飾圖鑑
從清宮侍衛服飾來看，至乾隆朝已形成完整的品級侍衛服飾制度，所有侍衛的冠帽、服裝、朝帶、朝珠甚至鞋靴等，均確立了較為嚴格的等級制。總體來看，清宮侍衛服飾既屬於清朝官制服飾範疇，與文武百官服飾在外形、製作上大體相同，但在圖案紋飾、選材用料等方面，又形成一些較為獨特的形式，另外在諸如冠帽佩帶的孔雀花翎，御前侍衛穿著的黃馬褂等，則是宮廷侍衛自開始就區別於各級品官的外在標識，反映了宮廷侍衛組織的特殊地位與不凡身分。
祭孔不簡單—孔廟祭祀傳統與禮樂器發展概述
「古之聖賢，功德及人，天下後世立廟以祀者多矣。然內而京師，外而郡邑，及其故鄉靡不有廟；自天子至於郡邑長吏通得祀之，而致其嚴且敬，則惟孔子為然。」 ——明孝宗〈孝宗御製孔子廟碑〉
清宮的色彩禮儀學─祭祀禮器、服飾及其色彩
清朝入關後，透過進一步吸收中原地區的傳統文化和明朝的典章制度，形成了更為嚴格的宮廷色彩定制和用色習俗。滿族早期的色彩觀以及形成的宮廷制度十分豐富，它們主要表現於服飾、旗幟、祭祀器物、建築裝飾、日常器物、習俗用色等諸多方面，可謂五花八門，諸色紛呈。
文策院專題：產業篇
當我們為京阿尼哭泣時，台灣動畫產業卻是問「我們還有下一部嗎」？
京阿尼的作品在台灣擁有廣大的粉絲群，因此當工作室遭縱火新聞傳出後，社群網路上一片哀嚎，但當我們哀嘆一場大火燒盡了日本動畫產業多年的人才養成努力，是否也能回看台灣動畫產業與動畫人才所面臨的困境？
清宮時尚，花樣旗裝：瀋陽故宮藏清代后妃旗袍
儘管清廷嚴禁旗人婦女纏足及效仿漢人寬衣大袖，但旗服卻依然受漢服影響悄然發生著變化。據清《草珠一串》記載：「雙袖闊來過一尺，非旗非漢是誰家」、「袍袖直如弓荷袋，可能恭敬放挖杭」。此時旗裝袍服多為圓領（無領），右衽，帶扣袢，兩腋部位收縮，下擺寬大，兩面或四面開衩，窄袖，袖端呈馬蹄狀。到了清中期，袍服除了圓領，又有了狹窄的立領，袍袖也較以前的寬大，下擺及地。女袍外加坎肩，並開始注重鑲滾和繡飾，常常在大襟或對襟的下端及左右腋下盤有如意形鑲滾。
鬼月特輯
踏查者：藝術家探訪田野後的非理性經驗
社會人類學者、民俗學者，這些隸屬在理性知識體系的研究者，他們一方面有著理性的學術權威支持，但另一方面卻也有可能是這個體系中與民間蘊藏的前現代式的非理性想像，最接近的一群人。他們彷彿踏在理性與非理性的界線邊緣，為大眾記錄著田野神秘面紗背後的詭奇誌異。近年來，田野踏查的風氣也在藝術圈中興起，我們也十分好奇，在台灣某種程度象徵理性與現代化系統的當代美術系統中，當創作者將自己解放到田野之後，各種的非理性體驗如何成就他們作品中的靈光？
鬼月特輯
薩滿旅程與「內視」的藝術
薩滿作為人與靈性存有之間的中介者，與藝術家作為多重知識、資訊的接受者與轉譯者，在一個不可見的維度上結為了同盟，並非偶然。當薩滿帶著尊敬與愛進入意識轉換後的另一實相中，這種「萬物一體」並非隱喻，而是真實的存在，在那裡，「大自然便會願意揭露無法在尋常意識狀態中查明的事物」。對於藝術家而言，當整個世界觀都隨 #薩滿旅程 而發生了徹底的改變後，創作本身也註定煥然一新。