張寶成專欄
8月12日，由日本、韓國、台灣和中國共同策畫的亞洲生成藝術展演「dialog()」東京巡迴首站順利結束。在Bright Moments Tokyo（2023）開始前，日本內部早有不少NFT活動，積極的行動者一直在合作推進，他們也多半是這次「dialog()」東京站的組織者和重要參與者。我們可以看到JGAF、NEORT和CCBT的組織者們雖然分屬不同單位，卻時常合作、相互支持，在過去幾年內為生成藝術、新媒體藝術和區塊鏈技術的交會注入了一股強勁動能。
表演策展論
發生在八〇年代具有「策動性」的展演，不若《偶發戲劇》是對古典戲劇的的生產結構的批判，一如行為藝術在西方的起源是對布爾喬亞式審美的反撲，但台灣小劇場初始所面對的，並不是一個專業戲劇體制，而更像是在一個不確定、前領域的時刻，探索動起來的方法與可能。以至於小劇場誕生之初，也是新觀眾現身的開始。——與其說他們在面對的是藝術，倒不如說在面對的是歷史。
高森信男專欄
第二屆約翰尼斯堡雙年展「貿易線：歷史與地理」於1997年10月12日開展，理應成為「新南非」與國際藝壇橋接的重要窗口，卻因預算原因提前於表定閉展日期前一個月撤展。該次雙年展的草率收場同時預言了南非藝壇的未來：至此之後，南非至今尚未再主辦過規模如此盛大的國際雙年展。
你是我的眼・藝術不在家
2015年難民危機以來，DOMiD也收藏了相關物件，除了難民隨身攜帶，足以召喚起記憶的物件外，也包含了因應這場危機所使用的搜救器材，如：在地中海搜救難民時所使用的安全帽。難民／移民的安置與融入社會，以及對於德國社會所帶來的衝擊，也是DOMiD展示與研究的主題之一：德國政府向難民及移民開放的政策引起了極右翼團體的不滿，在一場暴力事件中極右翼人士在公眾場所引爆了裝有鐵釘的炸彈，造成多人傷亡。DOMiD收藏了一根自傷者腿中取出的長鐵釘，作為一面向未來的警醒。
蕭文杰專欄
談起柯旗化，大多數人直接想到《新英文法》，這本書英文文法書曾經是四、五年級生……等高中生學生時期的集體記憶。在我還是高中生的年代，臺灣尚未解嚴，即使很多學生都讀過《新英文法》，卻不知這本書的作者柯旗化曾經入獄兩次，更不清楚柯旗化與臺灣文化上的關係。最近因兒子柯志明當選中研院院士再度被媒體關注。
五丁目的美術史專欄
剪貼簿（Scrap Book）是盛行於19至20世紀的書冊形式。人們在空白的書頁貼上蒐集而來的照片、剪報、票券、書信或插圖，在一方天地內建構自己的知識經驗與情感記憶。從藝術史的角度來看，剪貼簿不僅僅只是藝術家生平資料的檔案，更是創作的一環。日治時期曾添福的剪貼簿，不但是了解藝術家生命史、重建臺灣當時藝術環境的歷史檔案。同時，也可一窺藝術家在剪貼過程中加入的創意、巧思，以及蒐藏背後對藝術界、藝術活動的反身性。
簡秀枝專欄
成立於2008年的「大阪藝博會」一向保守，今年則大開大合，展現強烈企圖心，除了在古蹟大阪公會堂舉辦當代藝術博覽會，廣邀國內外畫廊外，為增加學術含量、提升藝術能見度，增加藝術擴充區（Expanded），在名村造船所大阪工場舊址成立創意中心（Creative Center Osaka），廣設國際藝術家駐村、展售據點，多元紛呈。
薄荷薄荷
日本民間自比為數位戰敗國，於是政府意圖在數位轉型（DX）拼搏一把，便將web3等區塊鏈、元宇宙科技列為國家政策；同時日本由於地方高齡與人口外流議題嚴重，中央政府試圖以分散式自治組織（DAO）等數位工具作為解藥，意圖振興地方。巧合的是日本民間剛好也有不少成功導入數位工具的地方案例，譬如山谷志村及本文所提到的落合渉悟利用老屋新生自立區塊鏈私塾的案例等等。但這些案例恰好都是因為自外於中央，才能自內部取得勝利。
高森信男專欄
今日不少社會主義陣營國家中，藝術審查依舊是家常便飯。這些審查包括了針對展出場地、展出內容及展出品名等項目的審查，演講或座談的相關內容也都必須要提早提出申請。而審查單位亦可能因為作品的內容及形式而駁回相關的展演機會；在不少例子中，這些駁回很可能並沒有明確可依循的理由或邏輯。在後冷戰長達近30年的全球化和平紅利即將嘎然而止的時代，當下似乎是一個很適合回顧冷戰氣氛的時間點。
張寶成專欄
AI「薄而利」，只要產業還有孔隙能被資本滲透、發展效率還有提升空間，人們就會受吸引；區塊鏈「厚而鈍」，僅當遭逢危機，人們才能感受其重要性。奇點的來臨可能意味著人類生活便利性的大躍進，卻不代表不會產生其他問題，尤其生產力的提高終將導致眾人的近用更容易；此時若少數壟斷者仍排拒開放，社會矛盾必將加劇，這時「厚而鈍」技術的重要性或許才能被人認知。但這種對危機的判定（甚至是某一種期待）只能是被動的，我們真要等一個人帶著「薄而利」的矛走得很快、很超前，受挫後，再回來跟大眾一起握住「厚而鈍」的盾，慢慢走遠嗎？
