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【張寶成專欄】行路易，上DAO難：組織的去中心化與自治
雖然不考量協作方式，無論其任務是什麼，都很難稱作DAO。但就算關注協作方式，如果沒有用上Web3技術，同樣沒有以DAO來...
【高千惠專欄—文化刨丁】—迷兔文化中的社會迷思與修護行動
回溯2017年，西方的「Me Too」運動一度引發女性憤怒歷史的討論，但很多地方仍未真正改變不對等的性別社會處境。「後迷...
【薄荷薄荷】20年後初探藝立協Elixus（下）網絡空間與其底層迷因
「藝立協」之所以名為藝立協，最早是希望Code as a Art。程式開發者或駭客能像文藝復興時期的藝術家一樣，如米開朗...
【Column by Lawyer Lan】Behind the Stage: Copyright Protection for Performing Arts
Taiwan's domestic performing arts scene has experienced sign...
【高森信男專欄】遺願宇宙與新迴響：沙迦雙年展速記
筆者於宗教氣氛濃厚的周五下午抵達黃沙滾滾的艾爾－達依德，作為當下唯一一位前來參觀沙迦雙年展的觀眾。伴隨著這種奇怪的氣氛，...
【卞卡專欄】一個未曾發生的1990年代：關於「人間指南」中的文獻與作品
90年代的藝術家自命為社會菁英和時代先鋒，有一種回應現實和批判現實的使命感，他們的作品總是清晰地展現出時代性表徵和文化訴...
【蕭文杰專欄】雙北文化局竄改百年前歷史：兼談嘉慶君遊台灣傳聞與裕仁太子東宮行啟
台灣的教育對本土的歷史、美學不注重，坊間經常有人把說書人、編劇自我改編的「創作」當成歷史事實去流傳。其中「嘉慶君遊台灣」...
【高千惠專欄—酷異追擊11】 勾．挑．包．覆—一座後身份、無未來的織性神學空間
「情動」被視為受身體、環境、社會與歷史的交互影響，既處於不斷變化的狀態，又可能具有改變社會的關係。阿拉伯葉門共和國的視覺...
【薄荷薄荷】20年後初探藝立協Elixus（上）誕生自網絡的部落美學
1997年，世界正在認識網際網路為何物的時代，台灣誕生了「藝立協」（Elixus），一個去中心的組織，全名為「藝術家獨立...
【張寶成專欄】虛實間的連通，東西方的互動：寫在Bright Moments東京行之後
「Bright Moments」重在虛實整合，串連鏈上與線下，不自限於網路世界。也因為這樣，它相當在意民族國家或物理空間...