阮慶岳專欄
建築的風景：謝英俊的四條路徑─未來文明的想像：部落、社區、永續
我們講社區總體營造與地方創生，背後想像的其實就是部落價值，想重新找回人跟人的關係。「永續」是其中主軸，並以美國綠黨的10個價值觀作檢驗指標。社區和部落一樣，不是只有簡單的形式，生產和生活必須合成一個體系，並以類同部落的互助共享精神，透過網絡的協作共享，才是建構未來文明的方向。
阮慶岳專欄
建築的風景：謝英俊的四條路徑─從「互為主體」到「參與式建築」
九二一大地震後，謝英俊與邵族部落一起重建家屋，謝英俊不僅主導募款建造，還堅持在此刻機械化的世界，仍然使用低科技的方法，對不分男女老弱的勞動力寄予尊重，相信個體與家庭在鄰里互助下，確實可以自己動手造出家園。謝英俊也藉由這次震災的造屋經驗，積極進入他不熟悉的中國貧困農村，幫助需要住宅的農民自立造屋，他更是在2008年的汶川地震後，深入藏、羌等少數民族的茂縣山區，進行50多戶的楊柳村重建工程，讓羌族居民參與建造，並以回復或延續原有信仰、儀式與居民自體性，作為建築構築外的重要目標，展現他獨具風景的建築態度。
阮慶岳專欄
建築的風景：謝英俊的四條路徑─常民的建築
謝英俊和其它建築師最根本的差異，在於雖然使用工業化的建築方法，但是迴避對高科技與特殊材料的依賴，堅持單純化材料與施工的程序，並儘量從附近環境取得自然生態的材料，鼓勵民眾動手為自己蓋房子。透過這一套實際可行的建築系統，對建築已然過度被資本與技術主導壟斷的現象，提出批判與解決的方法。
阮慶岳專欄
建築的風景：謝英俊的四條路徑─美學
工業化如何跟人文、社區結合在一起？對西方來說房屋工業化已經太熟練，因而掉入死胡同。但是，隨著時代的改變，現代主義談論的背景條件，早已截然不同，我們做的事就是在回應這巨變的時代。
阮慶岳專欄
建築的態度：戰後台灣建築師群像系列12：邱文傑
1962年生於台北，1985年淡江建築系畢業，1990年哈佛大學建築與都市設計碩士，1995年美國紐約州建築師，為邱文傑建築師事務所負責人，AxB建築工作室創辦人。
阮慶岳專欄
建築的態度：戰後台灣建築師群像系列11：廖偉立
廖偉立的建築美學，源自現代主義的信仰傳統。建築的「勢」與「韻」，決定了建築語言的風格，關注點尤其在於形體美學與環境關係的破解，主要透過構造系統的選擇與混合使用，呈顯出輕盈與沈重的美學對語。
阮慶岳專欄
建築的態度：戰後台灣建築師群像系列十：黃聲遠
黃聲遠以自然與人文的環境思考，超越建築專業的侷限性，縫合社區生活與環境地景，將公共性延伸、擴展、連結成友善的流動網絡，體現「建築是在地的社會實踐」，展現建築中「人、時間、土地」的意義。
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建築的態度：戰後台灣建築師群像系列八：吳增榮
他們這一代其實擁有非常好的機會，大概也是台灣經濟最蓬勃發展與最大量建造的時代，可以左右逢源做各式各樣的東西，但是整個的設計品質，我們看來有些慘不忍睹。這當然是教育系統的問題，教育環境跟外面世界的對話是封閉狀態。
阮慶岳專欄
建築的態度：戰後台灣建築師群像七：姚仁喜
1990 年代起，以台北為中心發展出來一波建築美學運動，主要特色在於由後期商業導向過濃的後現代主義，迴轉重返入現代主義的方向，姚仁喜就是這波美學運動的主力舵手，其他建築師還有簡學義、張樞等人。
