蕭文杰專欄
威權遺物「兩蔣日記」成國寶？民間困惑「國寶」認定標準何在？
「對威權時代的受害者及其家屬來講，如果把兩蔣日記叫作國寶，我想他們的確會感到很不舒服……。」日前國史館將「兩蔣日記」報中央主管機關文化部文資局審查「國寶」，遭學者譏違背且罔顧「轉型正義」。然而，「國寶」認定標準究竟何在？
張寶成專欄
我如何書寫「台新藝術獎」年度觀察報告？評論會被AI取代嗎？
如果大家不團結起來爭取，低稿酬的現象只會繼續，文字勞動者也只能自我剝削。在暫無積極行動的情況下，為了減低剝削程度，身為文字勞動者的我，今年二月起開始訓練屬於自己的AI模型，並且積極思考如何以AI出文產字。
薄荷薄荷
在科技秀異的時代，找到人味兒
我們倒退走步入未來。許多時候我們已經進入未來而不自知，只能透過已發生、被記憶的故事來描述新事物。薄荷薄荷專欄正是如此自我期許，作為「未來」到來時，一個可以提供指認的故事集。而故事集裡頭，便是大量的藝術作品、社會行動與科技事件。
五丁目的美術史筆記
臺灣人在英國遇見清宮：乾隆皇帝、林獻堂與維多利亞和艾伯特博物館
受同時代清末民初中國知識分子的海外遊記影響，林獻堂偏好先造訪所到國家的博物館設施。博物館將國家的歷史脈絡化和可視化，提供林獻堂迅速認識該國的方式。而從藝術史的角度來看，林獻堂參訪歐美博物館的過程，可說是長期位於帝國邊陲，缺乏文化資源的臺灣仕紳階級，接觸作為「正典」的西方藝術史之瞬間。
高森信男專欄
布加勒斯特藝術史散步（下）：從民俗文化到後鐵幕時代
黃金時代及共產主義時代的羅馬尼亞彷彿是某種互為相反的鏡像，彼此對立卻共同構成了今日的羅馬尼亞文化。而在鐵幕解體之後，今日的羅馬尼亞文化及藝術又該邁向何方？曾經深度拜訪羅國的旅人都會提到類似的體驗：一旦離開國際化的布加勒斯特並開始於羅國鄉間旅行時，便彷彿前往了另一座星球並回到了中世紀的時空。
你是我的眼．藝術不在家
葡萄牙的月亮，讓人雙眼灼熱——汪正翔駐村手札
不在現場看照片的人，會比起現場的人更覺得「我在歐洲真的有個展覽」。畢竟在歐洲有個展覽這件事並不是純粹的指稱在歐洲有個展覽，還包括了一連串的幻覺，譬如在一個文化先進的地方、一個專業的藝廊、一片潔白的牆面，呈現藝術家的作品並證明具有某種資歷與能力，給歐洲的藝術家、策展人看。而沒有什麼比起照片最適合證明幻覺。
蕭文杰專欄
紀念為善的庶民比紀念威權強人重要： 替俊成天橋說幾句話
臺灣的文化資產已有橋梁保存的案例，但尚無天橋獲保留的先例。「天橋」這樣的建築是否有保存的必要？對文資委員而言是陌生的，部分委員認為，老建築不必然需以法定文資身份保存，然而，若無法定文資地位，政策可能因市長更替而變動，延平涼州街口天橋未來可能就是這樣案例，這也是讓我替這座紀念庶民善行的紀念物說幾句話。
專欄｜王嘉驥
造假有罪—— 美國奧蘭多美術館的巴斯奇亞偽作展後續
有關巴斯奇亞偽作的問題，美國聯邦調查局（FBI）旗下的藝術刑事組早已暗中調查，時間長達10多年。認定奧蘭多美術館展品屬於偽作，也是因為FBI掌握的證據已臻確鑿，才會發動搜索並扣押展品。
簡秀枝專欄
「江賢二藝術園區」三月開幕，花東藝術新勝地
細數江賢二從1960年代中期至今一甲子的創作歷程，豐富多元，隨著工作室幾經遷移，居住環境的變動，開創出不同的系列作品，個人創作語彙獨特。進駐東臺灣後，他的繪畫風格也從長期「封窗」創作及沈鬱、極簡，甚至單色為主的構圖，轉為繽紛色彩和筆觸，表達對於自然與生命經驗的沉思與觀照。
蕭文杰專欄
繁華臺北的歷史暗角：六張犁墓園裡的二二八與白色恐怖記憶
喜愛熱鬧繁華，不喜冷清的墳區，或許是人性，也是臺灣人習性。我們的社會往往只關注開發，有些人認為墳墓這類景觀會因為「心理」因素，影響土地開發價格。後到者、想要開發者，將原本存在的墳墓視為「嫌惡設施」，紛紛要求這些陰間的鄰居遷塚。再加上縣市政府殯葬政策的改變，土葬已全面禁止，未來「墳墓」將逐漸成為罕見的景觀。
