高千惠專欄—文化刨丁

媒介風景的雙向逃逸

在平庸化的「技術」、「多元」、「新感知」、「當代性」等氾濫使用詞背後,媒介景觀的生成不只是年代文娛產品的展示,它更呈現肉身不易逃逸之後,另一種馴服與操控機制空間的再誕生。逃逸本身可以作為被審視的對象。「逃逸」的矛盾性,即是逃逸行為本身,揭露出逃逸的虛妄性。當它們發生在自然與數位的虛實之間、在現實與幻想之間、在自我與他者的模糊地帶之間時,其生成意義並不只是技術上的視覺饗宴。媒介風景提供的都不是真正自由的許諾之地,而是一種替代、控制與再殖民的感官幻境。

高千惠

簡秀枝專欄

台北當代明年不缺席,亞太藝術市場的信心延續

「台北當代」是不是末屆藝博會,從疫情發生過後就不斷有人提問。然而,「屆屆難過、屆屆過」,如今已經舉辦了六屆,相當得難能可貴。因為台北當代,讓臺灣藝術產業追求國際化的夢想獲得落實。當然也並非完美無缺,還有許多進步與努力的空間,再接再厲。明(2026)年也保證還會有第七屆,因為台北當代的股東群沒有一點要放棄的打算,而台北當代背後最大的合作夥伴——瑞銀集團,也始終堅定地長期支持。

簡秀枝

薄荷薄荷

那些因保衛「因言獲罪的人」而獲罪的人們(下)

上個月我們吃了豬腳麵線,但還沒吃完,有許多甫出獄的「抗審查技術開發者」還沒介紹完,這個月繼續深入吃麵線。在上篇中,我們討論了三種自由觀,包含個人意志的消極自由、集體意志的積極自由,以及不受支配的自由。上篇以Signal、Telegram為案例,分析在極權世界保障隱私的工具,放在自由世界看,可能是助長犯罪的工具,其背後可能是不同的自由觀點產生衝突。這個月我們將以入境北韓的開發者以及混幣器服務「龍捲風現金」為案例,討論更劇烈的自由觀衝突。

黃豆泥

簡秀枝專欄

為台北當代藝博會加油打氣

近日傳出岳鴻飛將於今年五月底卸任,本屆藝博會成為他的告別之作。下一位總監是否為本地人?能否掌握臺灣各地藏家的脈絡,並熟稔中英語及閩南語?岳鴻飛多年來穿梭在臺灣藝術產業,主持講座、參與開幕。尤其,近日邀請小漢斯(Hans Ulrich Obrist)來臺,會晤藝術家與機構,推動如袁旃的國際展演,並透過社群介紹藝術家陳界仁等。小漢斯雖是首度來臺,但其著作早已在臺灣流行十多年,未來有望深化連結,為臺灣藝術界國際交流帶來助力。

簡秀枝

專欄|姚謙

重回藝術現場

這次過境香港、重回藝術現場,有著不同以往的感受,尤其發現與自己同個時期進入藝術圈,閱讀藝術、收藏藝術的朋友都紛紛老去,有某種往事不敢重提的德高望重感;因為這很容易脫離當下、也很容易讓自己變成一個打不開心的頑固。現在遇到許多年輕的藝術閱讀者和年輕的創作者,我反而有著再學習的想法,已經不再以自己某種慣性的審美和閱讀分析角度去看待這個世界、去判斷眼前的作品或與身邊的人交流,我想這就是藝術這個平台的魅力吧。

姚謙

專欄|洪三雄

物緣、佛緣、人緣

有學者認為,在多數華人的心目中,「緣份是一個理所當然的概念,用以理解萬事、萬物的關係」。因此,除了人際間的「人緣」,用在人與物之間,諸如古董、藝術品,就有所謂的「物緣」。「緣」這個概念,在吾人日常生活中,正好可以作為解釋「人與人」,或「人與物」之所以離、合、聚、散的簡單理由。

洪三雄

蕭文杰專欄

李遠擔任文化部長,是文資保存大進步還是倒退嚕?

2024年末,時任文化部李遠終於召開全國文資法修法座談,其所聘專家學者的政策立場與鄭前部長任內截然不同,一般人恐怕霧裡看花。李部長所聘專家宣稱,文化資產的指定與登錄過去經常違反「人權」,主張應取得所有權人同意後才能進行。此論調讓我想起過去在文資指定過程中,建商常以財產權受損為由,與文化部門對抗。

蕭文杰

專欄|王嘉驥

使命不清或已失去使命? —亟待再定位的 「國立歷史博物館」(一)

展場空間設施的規劃,只有設計師必須負責任嗎?其實不然!館方同樣責無旁貸。場館的使命宣言、未來願景、空間需要、使用設定,連帶都會影響後續的展覽安排、設計與可能性,館方不能不預先擘劃並充分溝通。尤其有必要針對展廳的功能與使用需求,要求空間設計團隊處理,才能確實服膺和實踐展館的使命。

王嘉驥

薄荷薄荷

那些因保衛「因言獲罪的人」而獲罪的人們(上)

本月是一個適合吃豬腳麵線的月份,許多因提倡隱私自由而落入民主國家牢獄的人士刑滿出獄。本期專欄介紹那些因開發「抗審查技術」(Anti-censorship technologies)而被起訴或逮捕的人與其故事。令人意外的是,逮捕他們的單位不是獨裁國家,而是民主政府。民主政府逮補追求言論自由的人?這是怎麼一回事,讓我們繼續看下去。

黃豆泥