薄荷薄荷
1997年，世界正在認識網際網路為何物的時代，台灣誕生了「藝立協」（Elixus），一個去中心的組織，全名為「藝術家獨立協會」。這個「非法人」組織既非由專業藝術家組成，更不是一個協會，但卻對台灣網路文明發展史影響深遠，包含命名了「部落格」三個字的中譯名，將Blog文化引進台灣，為每一名網路使用者的發言創造應許之地。本文與數位曾經的藝立協成員訪談，重新梳理20年前網際網路發軔的年代，網路為網絡社會（Network society）帶來的影響與衍生的創作形式。
張寶成專欄
「Bright Moments」重在虛實整合，串連鏈上與線下，不自限於網路世界。也因為這樣，它相當在意民族國家或物理空間的文化特色。可以預見，不管是東京擺盪在動靜新舊之間的特色，還是文藝復興重鎮之一威尼斯對於開啟西方現代性的貢獻，都已／將構成BM策展時的主要敘事。然而，進入具體的展陳方式時，我們卻發現，BM幾乎繞過當代藝術跨越不同媒材的特色，將力氣全部集中在科技、網路和軟硬體的搭建和應用。
Column by Lawyer Lan
This article focuses on the controversial issues surrounding technological art in the legal field. By examining the steps and structure of the creative process, the author analyzes the legal nature of technological art, offers guidance on exercising associated rights, and discusses the application of reasonable regulations.
高森信男專欄
上篇專欄提及來自台灣／福爾摩沙的物件如何於歐洲的博物館收藏體系中，因分類的關係而被迫散落於許多截然不同的收藏體系之中。在本篇專欄中，筆者試著提出一種換位思考：設想若要利用台灣現有的收藏體制來設立歐洲式的博物館群，我們將會收到何種挑戰？
蕭文杰專欄
孫科是孫文的獨生子， 中華民國政府尊稱孫文為「國父」，國民黨政權對孫科禮遇有加，他自然也以「政二代」之姿呼風喚雨，出任要職。孫科過世之後，後代並沒有將「第一官邸」立即返還，其子治平、治強繼續沿用，而建築也出現老化的現象。不過孫家後人仍以「國父」後人之姿態，屢屢嫌棄房況是「窮閻漏屋」，希望國民黨政府替其在天母另覓新宅，甚至找宋美齡告狀。
專欄｜黃心蓉
英國皇家典藏主要自17世紀英王查爾斯一世時開始累積，總共有超過100萬件的繪畫、家具、珠寶、武器、鐘錶、書籍等藏品，分布在英國王室的13間城堡住所，目前全數交予皇家典藏信託（Royal Collection Trust）代為管理。於2023年5月6日舉行的英國國王查爾斯三世加冕大典中，國王與王后所搭乘的鑽禧紀念馬車、黃金馬車，以及典禮中許多「歷史的、繁複的、威嚴的、戲劇的」文物，如王冠及權杖等，都屬於英國皇家典藏。
高千惠專欄—酷異追擊10
過去女性在藝術裡的悲慘形象，無法滿足大眾對慈光普照的歡樂需求。兼具傳統的、理想的、未來的千手千能「媽仔」偶化形象，在當代具有更大的「心靈雞湯」撫慰力。透過誇大的、虛擬的、漫威式的形象製造，當代「賽伯格式的媽仔」形象，對泛眾提供了一種萬能版的人設演化。
metameta專欄
貝克特的《等待果陀》與明日和合的《等待果陀》兩者間主要的差異，就在於這兩個作品把等待與期待的差異放在不同的基礎上：貝克特將之放在「觀察」上，而明日和合將之放在「世界感」當中。貝克特的《等待果陀》將「處於世界之中觀察」與「期待」兩種人類經驗結合在一起，以「敘事」為媒介，將可知的（knowing）事物轉換成可講述（telling）的事物，果陀這樣一個被講述出來的「觀察者」變成了敘事中的一個位置，吸收了觀眾們的觀察（看表演）所製造出來的、超過故事本身的過剩的可能性
張寶成專欄
泰卓鏈（Tezos）上著名藝術平台 fxhash ，兩個月前，更新發生在鑄造的「權利」或「資格」上的新機制。我們不再憑著錢包中的加密貨幣直接鑄造並收藏生成藝術作品，而是先買下「鑄造票券」（mint ticket）。藏家在取得票券後，就能針對創作者提供的各項參數來調變作品。上述機制來自哈柏格稅，由美國經濟學家阿諾‧哈柏格（Arnold Harberger）在 1960 年代提出，近年經《激進市場》（Radical Markets，2018）作者格倫・韋爾（Glen Weyl）和艾瑞克・波斯納（Eric Posner）提倡而受到重視。如何能在強調作品的隨機性和藏家的參與性時，兼顧整個平台及作品鑄造的公共性？如何在不違逆市場原則的前提下，為藝術設下一個合理的保護區？對此，fxhash 不只深思熟慮，而且付諸行動。
高森信男專欄
隨著國際貿易的發展，歐洲自文藝復興起便開始了「收藏世界」的傳統。此股博物館化的收藏熱潮，更在殖民主義的拓展之下達到高峰。台灣在此全球殖民的熱潮之中，亦自然成為被採集及收藏的對象。然而對於歐洲的博物館而言，「台灣」一直是個難以被歸類的研究客體。主要原因在於台灣作為一新興的文化實體，在歷史上曾被賦予許多不同的名稱。
