黃心蓉專欄
政治文宣進化論：跳脫中華民國美學，競選視覺的101種可能
選舉文宣嚴苛的功能取向和賞味期限，選舉圖像在臺灣一向很難脫離圖鑑式的思維。滿山遍野、各黨各派印著候選人頭像的海報、看板、廣告、布旗、商品、周邊小物，無不以一目了然為原則，簡單粗暴的直接從顏色和數字入手，告訴選民投XX黨、XX號，所謂委請專業設計團隊打造深度圖文也是近幾年才有的嘗試。
荷蘭的藝術家生存手冊 #2
開公司、找會計、找律師、拿簽證
2018年我從荷蘭的恩荷芬設計學院（Design Academy Eindhoven）畢業，為了能夠繼續探索荷蘭的生物藝術環境，我決定繼續留下，因此我在歐洲面臨的生存挑戰瞬間從「拿到畢業證書」這種學校內部的挑戰，轉變為「我要怎麼付我的房租？」這種實際要怎麼生存於歐洲的問題。
專欄｜蕭文杰
袂振袂動的文資法110條
無論是《文化基本法》或《文資法》對於地方政府怠惰似乎都有法可以由中央代行，但是事實上卻不然，這套《文資法》某種程度只是做做樣子，是不願得罪地方諸侯的無牙老虎。仔細解讀《文資法》第110條，這法律其實已經不合時宜，細看可以發現，中央政府可以介入的時間點是指「應作為而不作為，致危害文化資產保存時，得由行政院、中央主管機關命其於一定期限內為之」。
高千惠專欄
Creative Criticism：司命者
命名是一種程式語言的規則制定，因指定才有歸類的系統。命名一旦改變，有關建構記憶的儲存空間也會被改變。因有命名，語言才得以誕生。但原初的命名，只是一種介質作用的編碼，沒有「象徵」、「表象」、「詮釋」、「轉譯」、「聯想」這些作用，它只是一種存在的指稱而已。到底誰是最原初的命名者？
蕭文杰專欄
一年才露臉一次的文化資產——北投普濟寺湯守觀音
林衡道認為：「看古蹟像是看花要趁早，慢了看不到」。而筆者還要補充，文化資產若日子不對，也會看不到，但是這種現象大多是無形文化財。嵌於北投普濟寺壁內的湯守觀音就是這樣的例子，一年也頂多露面一次，錯過了就只能等明年。
專欄｜張碩尹
脫歐日誌（下）：沉默多數
在2016年的那場脫歐公投只證明了一件事情，那就是倫敦不過是這個島嶼上的另一座孤島，在那之外，是個冰冷陌生的政治現實。同時，這場脫歐惡夢不僅是政治事件，對我來說也具有個人意義：就在公投結果公布後不久，我發現自己持有的「歐盟經濟區配偶」簽證，將在脫歐當日成為廢紙。
荷蘭的藝術家生存手冊 #1
打贏學院內的每場仗才能拿到進入圈子的入場卷？
2015年時，我與友人一起經營「TW BioArt臺灣生物藝術社群」已經大約三年，我們透過分析世界上相關作品的內容、其藝文生態的概況以及正在流行的趨勢，我們嘗試去反思在臺灣的我們為何要做「生物藝術」？這些跨領域實踐對於臺灣的價值與意義何在？如果有其價值，那麼究竟要怎麼在沒有學院與機構的資源之下的「社群」、以由下而上的方向開拓這個領域在臺灣發生的可能呢？
高千惠專欄
Creative Criticism：夜行客
這個由媒介、場景和行為關係所建立的情境幻化系統，極合於我試圖以隨機變量，混淆天眼跟蹤的需求。就這樣，我定期成為夜間班機的乘客。在這時間，我進入個資被刪除的狀態，身體在無跡之下出現在另一個空間。即使原始檔案被復原，還是有一段不明行蹤、必需更新的狀態會存在。
蕭文杰專欄
昭和町大學住宅聚落：溫州街內殷海光等人的白色恐怖文資地景
白色恐怖分佈在全臺各地，溫州街、青田街、永康街、和平東路一段一帶臺灣大學教授的宿舍群，就是屬於白色恐怖地景之一。這裡原本是日本統治時期的昭和町，是臺北帝國大學的住宅，戰後政權易手，第二代住戶是臺大教授。在白色恐怖箝制言論自由的年代，這裡成為知識分子被迫害的場所。
道聽途說
「光．合作用」同志藝術再下一城
繼2017年臺北當代藝術館舉行「光．合作用——亞洲當代藝術同志議題展」，成為全亞洲首個由官方美術館舉辦的同志藝術展。2019年的第二站取道曼谷，在東南亞諸國中，泰國的性文化較為包容，使得來自越南、馬來西亞、汶萊、緬甸及斯里蘭卡等地的藝術家亦得以發表難以在本國展出的作品。展覽沿用「光．合作用」為主標，並以「包容關注：東南亞同志議題展」作為副標。
