道聽途說
「鳩叫」的噪音美學和行為藝術的真實性
持續將近四個月的運動，對我來說不單是政治的衝擊，亦是美學的再啟蒙。澎湃的政治能量並不止於口號本身，而是它來自噪音的美學，抗拒和諧、重整被過度管理的城市生活感知。我亦從對這個口號持觀望態度的「和理非」，變成隨街「鳩叫」的散水黨。
你是我的眼．藝術不在家．藝術行政系列
開幕前與開幕後：「京都國際攝影祭」工作觀察日誌
在今年的「京都國際攝影祭」中，筆者擔任沃森個展「Wild」的專案經理（PM）和書店策畫二職。本篇透過筆者個人的工作模式與經驗，分享執行過程中面臨到的種種挑戰。
黃心蓉專欄
從繆思到傑努斯？國際博物館協會對博物館新定義的討論
三年一度的國際博物館協會大會甫於9月1日至9月7日在日本京都舉行。。此次大會主題為「博物館作為文化樞紐：傳統的未來」（Museum as Cultural Hubs: The Future of Tradition），而攸關博物館未來的博物館新定義，也是大會討論的重頭戲之一。
高森信男專欄
野樹叢中的印象派畫家：澳洲「海德堡畫派」的印象派繪畫藝術
印象畫派於澳洲被稱為「海德堡畫派」（Heidelberg School），該名詞為1891年由澳洲藝評家雪梨．狄金生（Sydney Dickinson）所創。此處所指的「海德堡」並非指涉德國的大學城，而是位於今日維多利亞省墨爾本的郊區。因有不少澳洲印象派畫家選擇於此處寫生，狄金生因此選擇該地名為此畫派命名。
高千惠專欄
Creative Criticism：評鑑人
作為社會文化精神表述的評鑑人，一定要有方法論。沒有統一的方法，就是一種方法。我們傾於挖掘社會的集體意識，像道德規範、習俗與宗教等行為背後的結構問題。因為以政治制度與特定人物為基準，會引發一串被推翻的未來風險，所以採取一種主觀的、隨機的、無一致性的對位法，以便可以自行分門別類製造風向，佔領話語平台，再將製造出的印象放大為集體現象，確立出評鑑界的權威串連系統。
蕭文杰專欄
談負面文資的保存：請守護僅存的台灣戰俘營遺址
負面文化資產，是象徵庶民歷史或是晦暗、負面歷史、不義遺址等具有認定潛力的文化資產，因為不易得到國人的青睞，有時甚至被刻意被隱瞞、毀滅，致使保存更加困難。
黃心蓉專欄
舊時王謝堂前燕，談裕仁太子出遊的物質文化
物質文化（material culture）硏究物與人之間的關係：物為何被創造？如何被形塑？何以能傳播？怎樣被使用？以及支持其生產、消費、交流背後獨特的文化社會結構，所以是博物館學、人類學、考古學、藝術史、設計史、經濟學、社會學等學科的共同興趣。
你是我的眼．藝術不在家．藝術行政系列
有機的組織如何準確執行：「京都國際攝影祭」工作觀察日誌
今年邁入第七屆「京都國際攝影祭」（KYOTOGRAPHIE），在媒體宣傳、公共活動的推行、書店和周邊產品、現場營運等作業中，如此龐大的展覽規模，難免令人好奇整個團隊是如何進行分工？
道聽途說
看得見的勞動與看不見的語境——在革命時代中觀展
反對《逃犯條例修訂》的示威，從6月初至今已演變成普遍化的反抗運動。示威遊行取代藝術，成為香港人的周末消遣。在這個危急關頭，筆者本來無心再走進任何展場。藝術如何適時介入、又如何進行批判。這才是要思考的問題。
