蕭文杰專欄
貢寮鄉馬崗、卯澳的石頭屋文資保存危機
東北角石頭屋建築是百年來延續的文化，極具特色。國民政府來台後，也有學者注意到，因而政府機關強調將致力保存東北角石頭厝的呼聲非常早，但是至今保存政策可以說是「 空嘴哺舌」。政客不切實際的花言巧語，是東北角石頭屋快速消失的主因。近期馬崗土地遭到財團進駐，導致少數傳承百年的石頭屋面臨拆遷，傳統漁業的生活、生態環境不保，文化保存的呼籲聲浪才又興起。
高森信男專欄
山謬．佛索，與其「國家照相館」
就藝術發展來說，非洲從獨立開始到冷戰結束為止的30多年，彷彿是藝術發展上的空白期。這並不代表非洲沒有藝術家：事實上就某個廣義的定義來說，在非洲人人皆是藝術家，以1989年的「大地魔術師」（Les magiciens de la terre）作為某種標誌，則象徵了冷戰時代即將結束的全球化預言，山謬．佛索（Samuel Fosso）及部分非洲藝術家的作品便是在此背景下，於1990年代被介紹至全球藝術場景之中。
道聽途說
誰能先上岸？M+西九文化區與MA香港藝術館的龜兔賽跑
香港藝術館前身原是由香港市政局開設的香港博物美術館，歷年來雖不乏有心有力的館長，但卻鮮少受到重視，更被後來的M+西九文化區和香港巴塞爾藝術展（Art Basel HK）等熱門機構與展會力壓。在歷經全面重整翻新後，這座每年只有2千800萬藏購及展覽經費的小館，如何可與每年1億5,000至2億元購藏預算的巨人競爭，重奪香港藝術的話語權？在當代藝術這一塊，到底能否是龜兔賽跑，遲來的先上岸？
石隆盛專欄
石頭記（一）：從一場非常時期的例行會議說起……
畫廊協會會員經營的畫廊類型相當多元，對台北藝術博覽會也都有各自的期待，一如我們平常對國家、社會或文化上的諸多問題，往往希望一個人或一個機關、一個部門、一個計畫，就可以解決所有問題，這真是不切實際的想法。
蕭文杰專欄
文化寒流——高雄城市美學及文資的重大危機
由2018年高雄市長選舉至今，高雄的文化現況不因為改朝換代有所提升，反是更向下沉淪。南台灣的高雄本應該是炎熱的，不過若站在高雄城市美學、文化現況及文化資產保存的角度來看，現在的高雄可能正遭遇最冷的「文化寒流」。
簡子傑X蔡佩桂專欄
真是不好意思欸，河川先生
這是一個有著過多能指的世界，但當我們在滿溢著資訊的能指世界中忽然意識到無能為力，卻喚起了某種美感經驗，就像它們剛好內爆了那內嵌於少數所指的階層秩序一般，也許從進入「田町河川」素雅有度的日式屋舍開始，我們便就滿懷感恩地理解何以這些作品看起來一點都不搶眼，卻也不是那種膠著在微型感性預備好要從語言與系統逃逸出去的世故品味，它們維持著有度的尊嚴但不搶話。
高千惠專欄
Creative Criticism：調控者
我正是一名宏觀調控者（Macro Controller），我們的代號簡稱「MC 」。作為一個看不見的調控者，正如一個有自主權的竊聽器，可以選擇聲調大小，也可以選擇開關。如果調控者是由一大群人組成，並可以達到整體社會的運作目標，那就是一種宏觀調控的系統在發功。
黃心蓉專欄
民眾借書、政府買單的公共出借「權」
至2018年年中，全球共有33個國家/地區施行公共出借權，現在公共出借權的論述多半以「使用者付費的公平性」及「低薪創作者應受到扶持」的理念為核心，兩者都攸關整體社經及出版環境的健全，附議之士頗多，不過實務面的可行性實繫於資金的取得。
蕭文杰專欄
全台媒體關注巴黎聖母院，誰憐台灣教堂化成灰？
觀察台灣與法國對文資災後的討論，我認為，台灣的文資搶救至今仍然是少數人的社會運動。面對來自政府不當的壓力，多數台灣學者選擇沉默不語，而巴黎對於文資議題的關注幾乎是全民運動，即使聖母院火災是一個不應該發生的人為疏失，但法國人在乎事後的搶救跟補救。
高千惠專欄
Creative Criticism：偵察員
偵察員的工作性質，來自早期先知概念的延異。先知原是「被造者」與「造物者」之間的傳導體，在某個古代被稱為「看見者」，而後被稱為「先見者」，而後被稱為「先知」，而後被稱為「預言者」，而後被稱為「媒介」，而後被稱為「偵察物」，再進化到「自以為能看見的看見者」。
