高森信男專欄
巫胡．巫胡（Vohou Vohou）：黑人性（Négritude）與西非現代主義美術之建構
為延續上期專欄的討論，本次筆者將回過頭來針對獨立初期至冷戰結束之間，西非現代美術如何就其建構反映其現代性進行討論。
卞卡專欄
蒸發了的「巔峰之夜」
今日，中國的現實總是充滿了盤根錯節的倫理關係，因為有太多不能言說的話語，公理正義不可能被放到檯面上來談論。當AAC藝術中國這個獎項幾近葬送的時刻，我們不能幸災樂禍，也無法將一個還在嘗試著文化上有所建樹的商人置於道德的審判台之上，雅昌既是一個文化的保守者和獲利者，顯然也是受害者。
黃心蓉專欄
靈光的起點，談手稿的價格與收藏
信札、筆記、原作等在過往多是由圖書館或文獻庫收藏，各博物館陸續也有將之納入館藏、展覽的規劃，《日曜日式散步者》的延伸展覽「共時的星叢：『風車詩社』與跨界域藝術時代」中則有許多由國立台灣文學館及其它館舍、史料基金會借出的文件。當然，紙張的陳列有其特定難度，包括不能接受強光照射、相對溼度必需保持穩定以及克服平面大量文字在展示上容易造成的單調疲倦感等，但比起這些技術上的細節，圖書館、文獻庫、博物館還即將面臨更大更迫切的挑戰。
蔡佩桂x簡子傑專欄
怪怪：倪祥與邱俊達的「大林蒲之勇者地上城」
「大林蒲之勇者地上城」其實是「大譜普市：一座偉大城市的技術指南」之子計畫，倪祥與邱俊達共同制訂駐村徵選簡章，展開駐地藝術家徵選，直播評審過程以示公允，安排獲選藝術家至大林蒲駐地二個月，終於完成設定的影像任務等。到目前為止，聽起來都算合宜，何怪之有？
石隆盛專欄
石頭記（二）：台灣藝術產業環境變好了嗎 ? 從龍應台主持的那一場台北市文化局藝術產業座談會說起
這是台灣文化機關首長第一次與畫廊業者面對面針對藝術產業問題討論的正式會議，會中除了分享台灣畫廊產業發展的歷程，以及美法兩國藝術產業概況之外，也討論具體的辦法與策略。
道聽途說
大水、山林與歌聲——抗爭者的殘酷風景
金鐘夏愨道自新政總啟用以來，一直就在「佔領－清場－佔領－清場」的輪迴之中。對抗爭者來說，它是一道殘酷的風景。每次清場過後，城市瞬即一切如常。抗爭中的親密和團結、熱情與理想，不消幾個小時，便又被車流衝起的熱風驅散。
高千惠專欄
Creative Criticism：斷尾者
我意識到，失語與失憶都是一種防衛性的生存法則，在不斷自我修正與修護中，一如斷尾求生的蜥蜴。而這種有效的防禦行為演化，會出現兩種結果——斷尾如果沒有被掠食者吃掉，斷尾者也不會隨便浪費牠身體的一部分。它有時會在危機解除後，回頭把尾巴再吃回去。
蕭文杰專欄
貢寮鄉馬崗、卯澳的石頭屋文資保存危機
東北角石頭屋建築是百年來延續的文化，極具特色。國民政府來台後，也有學者注意到，因而政府機關強調將致力保存東北角石頭厝的呼聲非常早，但是至今保存政策可以說是「 空嘴哺舌」。政客不切實際的花言巧語，是東北角石頭屋快速消失的主因。近期馬崗土地遭到財團進駐，導致少數傳承百年的石頭屋面臨拆遷，傳統漁業的生活、生態環境不保，文化保存的呼籲聲浪才又興起。
高森信男專欄
山謬．佛索，與其「國家照相館」
就藝術發展來說，非洲從獨立開始到冷戰結束為止的30多年，彷彿是藝術發展上的空白期。這並不代表非洲沒有藝術家：事實上就某個廣義的定義來說，在非洲人人皆是藝術家，以1989年的「大地魔術師」（Les magiciens de la terre）作為某種標誌，則象徵了冷戰時代即將結束的全球化預言，山謬．佛索（Samuel Fosso）及部分非洲藝術家的作品便是在此背景下，於1990年代被介紹至全球藝術場景之中。
道聽途說
誰能先上岸？M+西九文化區與MA香港藝術館的龜兔賽跑
香港藝術館前身原是由香港市政局開設的香港博物美術館，歷年來雖不乏有心有力的館長，但卻鮮少受到重視，更被後來的M+西九文化區和香港巴塞爾藝術展（Art Basel HK）等熱門機構與展會力壓。在歷經全面重整翻新後，這座每年只有2千800萬藏購及展覽經費的小館，如何可與每年1億5,000至2億元購藏預算的巨人競爭，重奪香港藝術的話語權？在當代藝術這一塊，到底能否是龜兔賽跑，遲來的先上岸？
