道聽途說
談奶——應該要用它／牠／她／他？
奶成為既被嘲笑又被崇拜的物／身體，真是十分矛盾。就在賀歲片《恭喜八婆》把觀眾逗得樂不可支同時，大館當代美術館的展覽「表演社會：性別的暴力」卻帶來了一個以奶為主題的錄像作品，挑戰觀眾的常識和底線。談奶——應該要用它／牠／她／他？
高森信男專欄
「巴西之王」們的美術投資賽局：聖保羅美術館及雙年展的源起
我們對於殖民主義與美術館間的關係，常常想像其為掠奪的關係：最近法國總統馬克宏（Emmanuel Jean-Michel Frédéric Macron）的歸還非洲文物政策，則又激起了另一波激辯。除了該種企圖將全球文物收納至歐美收藏庫的殖民主義之外，是否亦存在著另一種反向的路徑，企圖透過本土的資金來重現西方藝術敘事？
卞卡專欄
藝術區與電子城的殊途同歸
798藝術區最新的拍照聖地是一幅巨型的數位輸出的壁貼，作者是建築師李涵，798藝術區很少在這樣一種未來視角下被詮釋，今天的798藝術區或者整個藝術產業和電子技術的界限開始模糊起來。
蕭文杰專欄
當年沒人要現在大家搶，把文化資產任意遷移到底是什麼心態？
台灣隨著都市不當開發，許多具有文化價值的古建築不是被拆除，就是被迫「移築」他鄉。本文將列舉幾個文資移築案例，與讀者一起思考文化資產到底應不應該移築，以及文化資產回家的條件是什麼？
鄭又嘉專欄
藝術天地中，一起行、一起玩
知識理論和經典是拿來應證的，只是參考指南，千萬不要活在經典和知識底下，那是大大地侷限了自己。當熱愛中國古代藝術的你明白，知識無法傳達真實於萬一時，必定會立馬投身於實踐的道路之上，而那個實踐不是只是購藏、研究書畫文物，而是要在日常生活之中腳踏實地去進行。
黃心蓉專欄
我們從何處而來，往何處而去？談《國家語言發展法》
語言是溝通的工具，也是傳遞文化訊息最重要的載體。台灣對語言相關法案的討論，法案終在2018年12月25日三讀通過，2019年1 月9日頒布，此後台灣「各固有族群使用之自然語言及台灣手語」皆為國家語言。
卞卡專欄
沒錯，現在就是抄襲無罪的時代
社交媒體曝出「葉永青抄襲事件」時，起初我挺認同栗憲庭老師的看法，大致是說葉永青仍然是一個有才華的藝術家，作為朋友的栗老不願意加入到網路的多數人的暴力之中，最後還奉勸葉永青出來說一句道歉。但在我看來，這依然僅僅是一個曾經的年輕人犯錯的個例。這時，我覺得自己秉持了一個冷靜旁觀者的視角。
道聽途說
韓志勳與舊中環——殖民地景上的現代藝術
2019年2月24日，中元畫會成員韓志勳，以96歲高齡逝世。「光的故事：韓志勳」展覽在亞洲協會香港中心（Asia Society）舉行，韓先生就像他畫裡經常出現的圓一樣，在變幻之中踏進永恆。
高森信男專欄
神聖的熱帶工作室，與身處其中的女祭司：蘇珊．溫格（Susanne Wenger）與奧孫—奧索博聖林（Osun-Osogbo Sacred Grove）
若說徐畢思是晚高更一個世代的倒楣鬼，那被世人所遺忘的蘇珊．溫格（Susanne Wenger）則可以說是晚其兩個世代的（前）殖民地藝術家。
