高森信男專欄
1910年代起開始活動的「七人畫會」（Group of Seven）幾乎扮演了20世紀初加拿大美術史的要角，然而在同一時期的蒙特婁卻有著截然不同的發展。在「七人畫會」及其風格引領風潮之後，許多畫家相信這種以加國自然地景作為對象的現代繪畫特別受到「加拿大國家畫廊」的青睞。在1933年，28位主要來自安大略省英語區的畫家共同組成了「加拿大畫家協會」。他們相信這種複製「七人畫會」的團體工作模式，以及推廣加拿大地景的風格能在國際上奠定加拿大國族美術的能見度。
高千惠專欄
底栖族的創世神話，便是看見與看不見的共處故事。當所有的物種都在失明的狀態下，光成為一種神明出現的想像。對底栖族而言，靈光位於世界的兩個出口，也就是這個大橢圓生存球體的尖端之處。穿過極地的細長隧道，進入兩極之間的橢球內部空間，便是底栖族相信的物種發源地。
蕭文杰專欄
臺灣過去有一些潛力文化資產過去不能說、不能談、不被重視，例如白色恐怖時期的墓園曾經一度被臺北市的文資委員認為不具文化資產價值。這些歷史事實，在政府所聘任的文資委員眼中不等於歷史價值。而目前殘存的二二八事件地景，也幾乎被刻意忽略，南投「烏牛欄吊橋碑遺構」的歷史就是被視若無睹，才會直到今日仍沒有法定文化資產身分。
蕭文杰專欄
二二八和平紀念日即將到來，在促進轉型正義的聲浪下，雖然近年來臺灣廣設二二八和平紀念碑，但卻對於二二八事件相關歷史場址卻缺乏保存與詮釋的積極意識。這些屬於負面文化資產教育的場址，對於面對真相與歷史是有其保存的必要性，該如何正視、並積極的作為，透過關於臺北的相關文化場址的梳理，讓我們更清楚的認知過去。
荷蘭的藝術家生存手冊 #3
當一個非歐盟國際藝術家在荷蘭取得了藝術家簽證、開了公司、找好了會計，那麼就完成了要在荷蘭生存的第一步。第二步就是開始如「獎金獵人」般的找尋適合自己創作走向的藝文補助。與我自身領域比較相關的補助機構，就是荷蘭的兩個半官方機構，蒙德里安基金（Mondiraan Fund）跟荷蘭創意產業基金（Creative Industries Fund NL）兩個組織。
高森信男專欄
「邊陲西方」專題接下來則要展開針對加拿大現當代美術脈絡的系列介紹。加拿大對國人來說其實並不陌生，該國自1980年代以降便是國人旅遊、移民及留學的熱點。但一提起加拿大美術史，大家腦中對此主題的空白程度可能不下於澳洲美術史。
卞卡專欄
社交媒體的割裂的源頭是關於威權政治下官僚系統的合法性爭議。「末世情境」的模型假設的效用在於直接性，針對當下的制度頑症，折射包括藝術家在內的共同體在危機時刻的真正立場，這裡無關道德糾葛，而是關於主體認知。今天的危機為想像提供了依據。
高千惠專欄
他形容自由意志的感覺，就像「自我感覺良好的水」。水說：「我有時可以翻起巨浪，有時可以噴向天際，又或化身密麻麻的氣泡，或變成蒸氣消失，但現在我並沒有做這些，我自願選擇靜靜地流淌。」水並不知道，它的形態是由外在條件決定，並非自己可以作主選擇。
黃心蓉專欄
這場歷經三年半的英國脫歐（Brexit）終於拍板定案，將於1月31日正式與歐盟分道揚鑣，進入為期11個月的過渡期。然而，脫歐風暴對博物館界的影響程度之大，幾乎讓無一館能置外其中。
高森信男專欄
對亞洲的畫家而言，靜物同時亦乘載了某種地方風土或鄉土主義視角的功能性。也因此，當我們嘗試討論亞洲現代繪畫中的靜物表現時，其實是不能直接採用歐洲的量尺來加以評論的。
