阮慶岳專欄
建築的風景：謝英俊的四條路徑─美學
工業化如何跟人文、社區結合在一起？對西方來說房屋工業化已經太熟練，因而掉入死胡同。但是，隨著時代的改變，現代主義談論的背景條件，早已截然不同，我們做的事就是在回應這巨變的時代。
高森信男專欄
卡勒瓦拉與民族的復活：芬蘭美術黃金時代的神話及哀愁
黃金時期晚期的芬蘭畫作具備了兩種截然不同的氣質，一為描繪《卡勒瓦拉》的作品，這類作品為了符合其史詩場景的敘事，往往採用陽剛的人物及壯闊的場景來烘托英雄史詩的敘事。但象徵主義作品中，觀者卻往往可以嗅到強烈的悲觀主義。這當中包括了對於死亡的恐懼、不詳的預感以及受傷的靈魂。
圖文書與藝術史專欄
中世紀情迷：自前拉斐爾派到威廉・莫里斯的印刷革命
在書籍開始大量印刷且廉價販售的19世紀，一群自稱前拉斐爾派的年輕藝術家們分享了他對中世紀藝術的熱情，儘管始終只有少數幾人，但他們不久便成為影響英國藝術甚巨的重要組織。
蕭文杰專欄
我們的紀念建築要紀念什麼樣人物：由「徐蚌會戰單身士兵墓」與「產婆施周靜江故居」不具文資價值說起
徐蚌會戰單身士兵墓、產婆施周靜江通通被文資會判定不具文資價值，讓筆者思考，台灣保護文資的問題不是缺乏法源，而是我們的保存哲學。為何黨國權貴有關的容易被保留，常民歷史的集體記憶卻不具文資價值？我們的文化資產保存，是不是應該著重本土脈絡的文化資產呢？除了保存所謂具有建築史意義的建築物之外，對於建築物背後的場所意義，是不是也該多一點注重？
高千惠專欄
地景說話9：窺─景觀社會的攝獵
2020年代，國際事件與地方社會新聞充斥影視世界，透過截圖與鏡頭之選擇，已然因「信與不信」的意識型態，出現分歧的真偽認知。人們所接收的各地生活景觀不再是視覺的再現，它們還包括了攝獵者與景觀之間的多重關係。 與現實場景的真相無關，當代考現學已從物件景觀、事件景觀轉移到集體行為景觀的生產。被接受的集體行為與價值認同，不僅成為地方意識型態的人文景觀，也成為新版的景觀社會項目。在信與不信的意識流轉中，觀者本身同樣成為一種矛盾的「現象」與「存在」。
阮慶岳專欄
建築的態度：戰後台灣建築師群像系列12：邱文傑
1962年生於台北，1985年淡江建築系畢業，1990年哈佛大學建築與都市設計碩士，1995年美國紐約州建築師，為邱文傑建築師事務所負責人，AxB建築工作室創辦人。
高森信男專欄
卡勒瓦拉與民族的復活：芬蘭美術的黃金時代及其女性畫家之凝視
芬蘭人透過復活民族史詩《卡勒瓦拉》重建國族語言及文學，進而影響到芬蘭現代美術的革命運動。在芬蘭建國前夕，詩人及畫家便如火如荼的企圖透過文學及圖像重建芬蘭人的世界觀，進而成為未來獨立芬蘭文化的基礎。
高千惠專欄
地景說話8：恍─拒絕領域的另類現象
明與暗、光與影、實與虛，在2022年前後，全球疫事與烏俄戰事交接之際，成為地方展覽的年代留影命題。當代地域藝術界，如何藉拒絕領域的現象流變，視覺化這些既存在並可被觀察到的年代景觀？在現實主義或神祕主義之間，存在又不存在，可見又不可見的現象裡，在場性與非在場性的地域面年代景觀，將以什麼另類指南與形態，留下既具地方性又超越地方性的印記？
蕭文杰專欄
庶民歷史留還不留？柯市府荒腔走板的二戰戰俘墓文資現勘
台灣經歷過第二次世界大戰，躲避二戰的盟軍空襲幾乎是老一輩的台灣人的集體記憶。然而台灣目前關於二戰有直接關係的法定文化資產，可以說是非常稀少。即使有這樣建築留下，也是強調二戰結束，中華民國政府從日本手中拿回臺灣，所宣稱慶祝「台灣光復」地景，這樣的文資態度，幾乎是沒有庶民歷史視角，忽略二戰歷史多元角度。
The Hidden North | The Hunger Theater: Capitalization of the Indigenous Community in Taiwan
The most treacherous virus in Taiwan's contemporary art scene is the "hunger syndrome," a syndrome linked to the allocation of resources. Infected by this virus, the art circle has managed to develop a predatory ideology of capitalization and resource allocation. Those who possessed cultural capital and controlled resources have created an arts ecology that is gradually losing its authenticity.
