高森信男專欄
非洲／非裔的地獄與幽魂：操偶殭屍、奇幻棺材，與偶爾來插花的當代藝術
非裔的近代史長期與白人互動，不僅是一部被奴役的血淚史，也是一部主體遭到掠奪及宰制的歷史。蓄奴歷史對於非裔文化影響甚鉅，亦改變了其對於生死的觀點。死亡作為「逃脫」的終極形式，亦呈現於西非文化之中。
蕭文杰專欄
不是史上頭一遭：台灣文化資產的修復爭議
台灣有《文資法》已經40年，修復有相關規定，建築師、匠師、監工等項程序都有規範，文資修復在台灣老早是一個產業，為何台灣的文資修復仍常有爭議？台灣文化資產人才近年來有大幅度成長，可是這些人大多並沒有機會以公民身分監督這些場域，若沒有適度的開放監督，提出討論，恐怕並非好事。
高千惠專欄
地景說話10：錄─我拍故我在的參照
街拍取代寫生，當代城市風景肖像的製繪，已有跨代的方法論。在藝與術的領域，數位概念的風景美學，已非僅於人文地理的紀實功能。風景靜物化、風景肖像化、人物風景化更已是形塑景象的不同方法。藉檔案、繪畫、雕塑、攝影、錄像的相互挪用與拼組，「地方景觀」兼具了另類綠野仙蹤的表述。從機械複製年代的「攝．影」到數位媒體年代的「影．錄」，經參數、引數的參照與觀照，再現的數據圖景因拼貼、挪用、混搭等人工與科技的介入，出現了地方訊息的概念景觀之衍生脈絡。
阮慶岳專欄
建築的風景：謝英俊的四條路徑─美學
工業化如何跟人文、社區結合在一起？對西方來說房屋工業化已經太熟練，因而掉入死胡同。但是，隨著時代的改變，現代主義談論的背景條件，早已截然不同，我們做的事就是在回應這巨變的時代。
高森信男專欄
卡勒瓦拉與民族的復活：芬蘭美術黃金時代的神話及哀愁
黃金時期晚期的芬蘭畫作具備了兩種截然不同的氣質，一為描繪《卡勒瓦拉》的作品，這類作品為了符合其史詩場景的敘事，往往採用陽剛的人物及壯闊的場景來烘托英雄史詩的敘事。但象徵主義作品中，觀者卻往往可以嗅到強烈的悲觀主義。這當中包括了對於死亡的恐懼、不詳的預感以及受傷的靈魂。
圖文書與藝術史專欄
中世紀情迷：自前拉斐爾派到威廉・莫里斯的印刷革命
在書籍開始大量印刷且廉價販售的19世紀，一群自稱前拉斐爾派的年輕藝術家們分享了他對中世紀藝術的熱情，儘管始終只有少數幾人，但他們不久便成為影響英國藝術甚巨的重要組織。
蕭文杰專欄
我們的紀念建築要紀念什麼樣人物：由「徐蚌會戰單身士兵墓」與「產婆施周靜江故居」不具文資價值說起
徐蚌會戰單身士兵墓、產婆施周靜江通通被文資會判定不具文資價值，讓筆者思考，台灣保護文資的問題不是缺乏法源，而是我們的保存哲學。為何黨國權貴有關的容易被保留，常民歷史的集體記憶卻不具文資價值？我們的文化資產保存，是不是應該著重本土脈絡的文化資產呢？除了保存所謂具有建築史意義的建築物之外，對於建築物背後的場所意義，是不是也該多一點注重？
高千惠專欄
地景說話9：窺─景觀社會的攝獵
2020年代，國際事件與地方社會新聞充斥影視世界，透過截圖與鏡頭之選擇，已然因「信與不信」的意識型態，出現分歧的真偽認知。人們所接收的各地生活景觀不再是視覺的再現，它們還包括了攝獵者與景觀之間的多重關係。 與現實場景的真相無關，當代考現學已從物件景觀、事件景觀轉移到集體行為景觀的生產。被接受的集體行為與價值認同，不僅成為地方意識型態的人文景觀，也成為新版的景觀社會項目。在信與不信的意識流轉中，觀者本身同樣成為一種矛盾的「現象」與「存在」。
阮慶岳專欄
建築的態度：戰後台灣建築師群像系列12：邱文傑
1962年生於台北，1985年淡江建築系畢業，1990年哈佛大學建築與都市設計碩士，1995年美國紐約州建築師，為邱文傑建築師事務所負責人，AxB建築工作室創辦人。
