阮慶岳專欄
建築的態度：戰後台灣建築師群像七：姚仁喜
1990 年代起，以台北為中心發展出來一波建築美學運動，主要特色在於由後期商業導向過濃的後現代主義，迴轉重返入現代主義的方向，姚仁喜就是這波美學運動的主力舵手，其他建築師還有簡學義、張樞等人。
高森信男專欄
拉美藝術史伏流：混亂與國家─阿根廷第二波前衛藝術運動與壁畫運動
美好的1920年代在1929年全球性金融危機中被斬斷，阿根廷自此陷入經濟及政治上萬劫不復的危機。1930年政變至1946年間裴隆上台期間，雖可能是阿根廷歷史上最為動盪的一段時光，卻同時是阿根廷現代美術運動的重要時期，該時期常被稱為「第二波前衛運動」。
蕭文杰專欄
楊梅宋崇玉京兆堂的文資價值與政府該有的作為
楊梅京兆堂距今128年，也是臺灣少數經歷清、日治時期、中華民國時期三個政權的客家地區老建築，本身就具有地方史的價值。基於憲法第166條，國家應保護有關歷史、文化、藝術之古蹟、古物。因此對於長期列冊的文化資產潛力點，更應該提出保存誘因，及亡羊補牢的策略。
高千惠專欄
地景說話3：腳─從註腳到肉腳的圖徑
腳下平方的移動，與腳力的線性實踐，是身體的唯一遷徙途徑與建立世界地圖的方式嗎？行腳，可能是「瞥見印象」與「據點記憶」的誘惑啓點；旅人的身體與地景之交會，卻多來自他者的導航。許多用腳走出來的風景，是依賴他者的行腳故事而重複生產，從註腳到肉腳，形成了義肢式的複本景觀。因為如此，在復刻的文本地圖裡，採集者的肉腳，兼具了目的性與無目的性的意識，以及雙重的主體性。
阮慶岳專欄
建築的態度：戰後台灣建築師群像系列六：漢寶德
漢寶德除了身兼教學、著述與設計者的身分，終其一生，他的工作還涉及各種層次的管理與政治的公職，從博物館館長，大學校長到總統府資政，就某種角度而言，可以算是戰後在權位上站得最高處的建築人。
詔藝之眼
2021 ART TAIPEI展後觀察－幾個重大變化
當然，收藏家在藝術市場「逐利」的本質和「外國的月亮比較圓」的收藏觀念在短期內都不容易受到大幅度撼動，但這樣的收藏方向的轉變，是否將逐漸改變台灣藝術家和藝術市場在全球舞台上的地位，且又將產生什麼樣的變化，都會是一個值得繼續關注的議題。
高森信男專欄
亞洲未來主義：電影中的科技東方主義（Techno-Orientalism）
以《銀翼殺手》（Blade Runner）為首的美國科幻電影，帶出了科技東方主義（techno-orientalism）的視角。該電影所預設的未來世界似乎已經被以日本人為主的亞洲各族裔所佔領。而這個由亞洲人所主導的未來，則是一座「High Tech, Low Life」的賽博龐克式反烏托邦。
從基隆火車站前銅像基座爭議看《文資法》漏洞
基隆銅像基座爭議是基隆市政府欲在基隆火車站前打造國門廣場，本來打算移走圓環內蔣介石銅像，但是卻被關心文史的民眾發現，這個銅像基座歷史久遠，是在日本統治時期，為了樹立樺山資紀（Kabayama Sukenori）銅像建造的。由於該基座超過50年，需進行價值評估是否列冊或是進入審議，因此當初文化局對外界說法是：將委由學者試掘，調查基座年代、範圍，若經審議具文資價值就會保留，並請工程單位融入國門廣場設計。
蕭文杰專欄
由文化資產角度看台灣藝術保存的幸與不幸
由台灣文資保存看待台灣美術，有幾件急迫的事。《文資法》當中的古物登錄，是國家對藝術作品肯定的態度。現階段無論是黃土水的《甘露水》、《少女胸像》，顏水龍在台灣各地的諸多馬賽克壁畫，都沒有法定文化資產身分，這是政府需要努力的。
