蕭文杰專欄
潛力文資陳復禮宅被強拆是誰之錯？檢討文化資產政策所遭遇的問題
陳復禮宅在拆除前夕，已經掛出都更布條，臺北市政府的都發局、都更處、文化局顯然沒有任何橫向聯繫，毫無警覺。柯市府至今依舊拿不出一套SOP，說明該如何同時保障私產產權，同時也能兼顧文資守護。
專欄｜蕭文杰
論湯德章故居的法定文化資產身分
眾所皆知的是就建築形式而言，湯德章故居雖然稱不上華麗，但是卻是台南市日治時期罕見的樓仔厝民宅，至少形式美學與建築、工法等價值，都勝過鄭豐喜故居、柯旗化故居、美麗島事件發生地等，為何這些地方過去都能獲得「歷史建築」身分，而湯德章故居不僅審議的結果，既不是「歷史建築」，連「紀念建築」也不是，難道湯德章故居沒有價值嗎？
詔藝之眼
無聊猴子（BAYC）也焦慮－ NFT藝術化系列探討之（六）
BAYC進入市場的方式也很特別，發起方並沒有對外募資，而是將他們當時所擁有的全部身家押注在該項目（who had put their life savings into the project）。從這個團隊的官網首頁可以看到，他們聯繫窗口所使用的是免費，但安全性在技術專家眼中並不算高的Gmail帳號，不難推論當初創始者對於本項目的成功與否並無把握，因此能省則省！而這個項目的出現，無論在NFT發展史或NFT藝術史上的最重大意義，便是將強大的「社群意識」（sense of community）導入NFT收藏的動力之中。
阮慶岳專欄
建築的態度：戰後台灣建築師群像系列四：王秋華＋修澤蘭
修澤蘭從大陸中央大學畢業，因緣際會來到台灣，在當時男性佔優勢的專業環境，以女性身份展現獨特的建築思維，最為人知的作品是陽明山中山樓，也是台北近郊住宅區花園新城的開發者與設計建築師。王秋華是在重慶的中央大學建築系畢業後，前往哥倫比亞大學攻讀建築碩士，之後在老師古德曼的事務所工作，1950年代起成為古德曼（Percival Goodman）事務所的合夥人，1970年代後期帶著美國已經世俗化的現代建築觀念，來到穩定發展中的台灣。兩人對台灣建築發展的意義，因為路徑與時間點不同，對比下頗耐人尋味。
高千惠專欄
Creative Criticism: 彼岸花
停擺與再移動的那一剎那，我等只是微微一顫，不知那乘風來的，已朝眼皮擲下了鐵錨，海天皺成一線，眼前再也沒有了岸的形狀。再把鏡頭拉開，園區不過是個水晶球；又把鏡頭拉近，鰻魚島已然是個無座標的、環水的一個著陸點。
數位藝術保存專欄
跨國尬聊談經驗：發現數位媒體藝術保存標準並不真的存在
從出現數位藝術蒐藏品開始，不見終點的數位保存早就開始。我們或許可以按部就班地依照媒體藝術保存事務的指南全部走一遍，但有極大的機率會面臨資源與技術不足，或是和機構目標不一致的窘境。所以更要謹慎考慮所處環境的人力、資源、技術、甚至法規結構等等的現狀，不要輕易做出超過自身能力的事情。唯有找到能反覆在現場執行的方法，才能更永續的面對變化多端的數位媒體、科技與當代藝術。
蕭文杰專欄
原臺北刑務所考古遺址：見證關押蔣渭水、羅福星等歷史事件的場域能否保留？
臺北刑務所原來是日治時期關押異議人士的監獄，周遭還有附屬的臺北刑務所官舍。筆者認為試掘的臺北刑務所考古遺址及相關文物出土，仍有幾樣非常重大的文化資產意義。
詔藝之眼
直角肩方塊人Meebits的美麗與哀愁 － NFT藝術化系列探討之（五）
正當要慶幸放心的剎那，電腦上映入眼簾的這些傢伙不就通通都是100%毫無誤差的直角肩嗎？這樣的肩膀真的有比較好看嗎？這種肩膀最大的好處是單背背包時比較不容易滑下來，但看起來就會和初代機器人差不多，不怎麼能理解為何會有人糾結這樣的美感而哀愁煩惱。
用VR說動人故事：黃心健持續讓世界看見台灣
黃心健說到：「就本質而言，VR是個相對民主的藝術媒介，創作者和觀眾的權力某種程度上是相當的；而在疫情期間，我們更看到了VR跨地域、跨時空的特質發揮，這在在有助於位於藝術邊陲疆域的國家與世界迅速接軌，以內容、以故事直接地與世界對話。」
