高森信男專欄 | 典藏ARTouch.com

高森信男專欄

非洲／非裔的地獄與幽魂：操偶殭屍、奇幻棺材，與偶爾來插花的當代藝術

非裔的近代史長期與白人互動，不僅是一部被奴役的血淚史，也是一部主體遭到掠奪及宰制的歷史。蓄奴歷史對於非裔文化影響甚鉅，亦改變了其對於生死的觀點。死亡作為「逃脫」的終極形式，亦呈現於西非文化之中。

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黃金時期晚期的芬蘭畫作具備了兩種截然不同的氣質，一為描繪《卡勒瓦拉》的作品，這類作品為了符合其史詩場景的敘事，往往採用陽剛的人物及壯闊的場景來烘托英雄史詩的敘事。但象徵主義作品中，觀者卻往往可以嗅到強烈的悲觀主義。這當中包括了對於死亡的恐懼、不詳的預感以及受傷的靈魂。

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芬蘭人透過復活民族史詩《卡勒瓦拉》重建國族語言及文學，進而影響到芬蘭現代美術的革命運動。在芬蘭建國前夕，詩人及畫家便如火如荼的企圖透過文學及圖像重建芬蘭人的世界觀，進而成為未來獨立芬蘭文化的基礎。

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散布於台灣各處的戰後中華式樣現代建築，其實更像是未竟的南京首都建設計劃的延展。這些用鋼筋水泥砌成的假斗拱和假裝飾，是已逝中華民國首都南京的代償品。

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不同於歐陸諸國於19世紀末隨著寫實主義出現，開始出現各式民族風格的表現。拉美國家於藝術層面上的國族認同表現，往往是在20世紀初至20世紀中葉，隨著現代主義藝術的引介才逐步發展出獨立的視覺語彙。

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台灣美術史展示上的困局，是種雙重困局：同時要攻破觀念建構上的困境，亦須打開機構行政上的擱淺局面，才有可能達到台灣美術史再開箱。

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台灣美術史的「Panthéon」是遲來的紀念碑，甚至這些紀念碑也僅能以特展的形式，暫時性地還魂於島上。

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美好的1920年代在1929年全球性金融危機中被斬斷，阿根廷自此陷入經濟及政治上萬劫不復的危機。1930年政變至1946年間裴隆上台期間，雖可能是阿根廷歷史上最為動盪的一段時光，卻同時是阿根廷現代美術運動的重要時期，該時期常被稱為「第二波前衛運動」。

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以《銀翼殺手》（Blade Runner）為首的美國科幻電影，帶出了科技東方主義（techno-orientalism）的視角。該電影所預設的未來世界似乎已經被以日本人為主的亞洲各族裔所佔領。而這個由亞洲人所主導的未來，則是一座「High Tech, Low Life」的賽博龐克式反烏托邦。

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認真說起來，楊英風其實是台灣數位藝術／媒體藝術的先行者之一。但在社會劇變、附庸風雅及政治高壓之外，實際上難以找到前衛創作得以容身的空間。即便壯麗，卻僅是某種台灣藝術前衛性所錯過的番外篇。