高森信男專欄
蕉風椰雨：王家衛電影中的「東南亞宇宙」
身為東南亞文化愛好者，每次觀看王家衛電影總是會深深注意到影片中對於東南亞的敘述。從《阿飛正傳》（1990）、《花樣年華》（2000）到《2046》（2004）等三部影片所構成的「王家衛宇宙」，清楚的交代了1960年代的香港及其所身處的東南亞世界。
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黑暗之心的中國寶塔：剛果河畔的台灣戰後中華宮殿式建築
筆者近年來開始研究非洲文化，並著迷於非洲殖民時期及戰後現代都市及建築。但很少有一座建築能緊緊抓住筆者的注意力，並耗費筆者近一年多的時光查找非常有限的相關資料：那就是位於剛果民主共和國首都，金夏沙近郊的中國寶塔（Chinese Pagoda）。
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加拿大現當代美術源起之三：太平洋岸的另一個加拿大
如果我們把加拿大20世紀的藝術史譬喻為某種「接力賽」，在安大略交棒給魁北克之後，下一個等著接球並影響加國藝術思想的，則是西岸的卑詩省（British Columbia）。或更精確地說：西岸的溫哥華。
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加拿大現當代美術源起之二：風景之外的魁北克現代美術運動及其前衛精神
1910年代起開始活動的「七人畫會」（Group of Seven）幾乎扮演了20世紀初加拿大美術史的要角，然而在同一時期的蒙特婁卻有著截然不同的發展。在「七人畫會」及其風格引領風潮之後，許多畫家相信這種以加國自然地景作為對象的現代繪畫特別受到「加拿大國家畫廊」的青睞。在1933年，28位主要來自安大略省英語區的畫家共同組成了「加拿大畫家協會」。他們相信這種複製「七人畫會」的團體工作模式，以及推廣加拿大地景的風格能在國際上奠定加拿大國族美術的能見度。
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加拿大現當代美術源起之一：風景與安大略美術的傳統
「邊陲西方」專題接下來則要展開針對加拿大現當代美術脈絡的系列介紹。加拿大對國人來說其實並不陌生，該國自1980年代以降便是國人旅遊、移民及留學的熱點。但一提起加拿大美術史，大家腦中對此主題的空白程度可能不下於澳洲美術史。
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靜物畫，與其中所寄居的風土想像
對亞洲的畫家而言，靜物同時亦乘載了某種地方風土或鄉土主義視角的功能性。也因此，當我們嘗試討論亞洲現代繪畫中的靜物表現時，其實是不能直接採用歐洲的量尺來加以評論的。
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樂園中的焦慮國族：全球主題樂園小史
台灣的主題樂園脈絡為何？爬梳了島內外主題樂園的歷史，筆者真正的意圖其實莫非希望讀者思考魏德聖導演近日提出的「豐盛之城」（Zeelandia）主題樂園計畫。筆者可了解魏導焦慮於台灣國族意識作為初生之犢的危機感，但此種源於19世紀的國族教育技術是否真適合21世紀的台灣？
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南十字星空下的複數大陸：《憤怒企鵝》與原住民藝術
不少地方美術史的書寫都暗示相對於核心西方美術史，地方美術史即便有「遲延」的現象，但其敘述邏輯依舊按照核心西方美術史的發展順序來鋪陳。這樣的敘述邏輯是否適用全球所有地方，是值得討論的。但至少對於澳洲來說，自有其困難。
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野樹叢中的印象派畫家：澳洲「海德堡畫派」的印象派繪畫藝術
印象畫派於澳洲被稱為「海德堡畫派」（Heidelberg School），該名詞為1891年由澳洲藝評家雪梨．狄金生（Sydney Dickinson）所創。此處所指的「海德堡」並非指涉德國的大學城，而是位於今日維多利亞省墨爾本的郊區。因有不少澳洲印象派畫家選擇於此處寫生，狄金生因此選擇該地名為此畫派命名。
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巫胡．巫胡（Vohou Vohou）：黑人性（Négritude）與西非現代主義美術之建構
為延續上期專欄的討論，本次筆者將回過頭來針對獨立初期至冷戰結束之間，西非現代美術如何就其建構反映其現代性進行討論。
