原住民藝術
【地景說話專題2】我怎麼就悠悠了起來?瓦旦.督喜與夥伴們《三十五年後的spi》
在這宣稱將預演未來35年後的計畫之下,Watan Tusi自承他看不到這麼遠的時間,若連當下都還沒有好好面對,如何談論未...
【地景說話專題2】酷異巫言:原住民酷兒、巫師與風景政治
我們或無以在既有文獻中找到如北美印第安或部分南島語族的極度「外顯」的多元性別表象,然而若以smapuh的巫覡傳統為例,它...
【地景說話專題】專輯二:酷兒・原民・身體―原酷風景的四重速寫
本專題透過層疊交織彼此相容或互斥的複視觀點,一方面延續此性別觀點在原住民藝術認識論層面的批判張力,同時也嘗試回應台灣當代...
【北方以北專欄】飢餓劇場――被資產化的臺灣原民界
當代臺灣藝壇最大的暗黑病毒,就是與資源分配有關的「飢餓症候群」。在此病毒感染下,藝術圈出現資產化、資源分配與掠奪的意識型...
蔓生的權利,南瓜的精神:專訪第59屆威尼斯雙年展臺灣館藝術家撒古流.巴瓦瓦隆及策展人派崔克.佛洛雷斯
第59屆威尼斯雙年展台灣館日前公布「蔓生:撒古流」(Kinerapan: Right of Crawling)的主題,又...
【呂佩怡專欄】以「進住/駐」為方法:張恩滿與司降的合作實驗
「呂佩怡專欄」以「南方潛能」為專欄命題試圖在變動之潮中定錨,視「南方」為翻轉既定現實的潛能之地,將「南方」作為當下全球困...
「天與地之間——臺灣原民當代藝術特展」明於澳洲昆士蘭「第十屆亞太當代藝術三年展」開幕,參展作品搶先看
澳洲昆士蘭美術館與現代藝術館主辦的「第十屆亞太當代藝術三年展」,將於明天(4)正式揭開序幕,展期持續至2022年4月25...
2022威尼斯雙年展台灣館公布展名「蔓生:撒古流」,再現部族文化空間、信仰與價值系統
撒古流提到展題「Kinerapan」來自排灣語,是指物種的蔓生、攀爬,也有範圍、距離與深度的意涵。藤蔓植物雖然是柔軟、微...
如何展?如何看? 如何去談論? 當前原住民藝術展演的突破之道
因新冠肺炎疫情延宕至明年的第59屆「威尼斯國際美術雙年展」,將以撒古流.巴瓦瓦隆(Sakuliu Pavavaljung...
原力很時尚,感動很立體: 一起創造太平洋藝術的網絡節點
許多原住民當代藝術家傾向先驗主義或是泛靈論,看待一塊木頭、一塊石頭都有獨特生命與靈魂。特別是,原住民族與祖先祖靈的聯繫,...
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