呂瑋倫（Wei-Lun Lu）

策展人、藝評人，關注原住民藝術、後殖民與性別理論研究。近年策劃包括「后古事紀：當代原住民變裝表演叢像」、「情山色海：酷兒．原民．祕密史」、「母神的備忘錄：武玉玲個展」等展覽。

局部的女人：第16屆沙迦雙年展與跨地原民「性」
沙迦雙年展這一持續擴展的、包山包海的「南方」論述版圖，在這一屆有了另一個迴繞著「女性」主體的定錨，它之特殊與重要，亦在於...
【調頻至90.0】酷兒困惑及其不滿： 淺談1990世代的「原酷」遺產與變革
我曾指出，2010年代原住民當代藝術場域的「酷兒現身」隨即迎來的卻是並未與之對應的、漫長的評論空缺，其中一個原因，是在此...
【聚焦花東創作社群新網絡】社群創生藝術：部落、創作營、藝術節、藝術村、劇場、工寮、實驗場（上）
本文以上下兩篇的篇幅，組織七位書寫者，訪問十組創作社群的集結者與團體，整理出五個命題，作為思考社群創生藝術方法的敲門磚。...
山海迷障：原住民酷兒的寫實轉向
台灣隨著全球思潮，主流的知識政治領域亦對「山海」回望頻頻、奇招盡出，山海的子民，重新躍入現代性的迴光返照之中。然而這一「...
失落母土與酷兒烏托邦：林安琪的「＿＿社」與迭馬哈霍伊
在《她可能來至＿＿社》之後，林安琪透過接續的一系列作品，著手尋覓其他的原民酷兒女性。藉由她們的現身，林安琪開始創造她想像...
【地景說話專題2】酷異巫言：原住民酷兒、巫師與風景政治
我們或無以在既有文獻中找到如北美印第安或部分南島語族的極度「外顯」的多元性別表象，然而若以smapuh的巫覡傳統為例，它...
山裡的培花術？ 原住民藝術節與「Phpah藝術聚」行前的幾個提問
這幾年藝術節、音樂節開始在原住民部落「流行」起來，當全球化的浪潮再次吹進部落裡，我們有沒有可能找到一些方法，作為「部落藝...