典藏古美術/ 分類彙整225 篇

古美術專題

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典藏古美術

秦漢時期的政治口水戰:從很純的「五行」到不單純的「五德終始」

先秦時期,五行相生相剋的魔圈與色彩系統就上線了!人們以此為基礎,讓五行系統無限增生,如同沙威瑪會自體增生一樣,與方位、食物、人體、情感、藝術、《易經》陰陽等連繫起來,達到人間何處不五行的境界。在華人社會裡,這批「五行」真的很純,你不來一點嗎?但「五行」究竟是什麼?不妨讓我們回到先秦兩漢時代,看看原本真的很單純的五行,如何演變為中國歷史上失控的多重五行宇宙。

曾暐傑

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國家政權:泰山封禪,天選之人:從國立故宮博物院典藏「唐宋玉冊」說起

「封禪」是中國歷史最高規格的帝王級政治祭祀典禮,「封」是登泰山祭天;「禪」則是在泰山旁的小丘祭地,向天地宣告人間太平。為什麼地點選在泰山?泰山為五嶽之宗,實際地理高度雖並非最高,但因其處於平原中央地帶,周圍為小山,故有傲立群峰特出巍峨之感,唐杜甫〈望岳〉詩言「會當凌絕頂,一覽眾山小」,加以地處齊魯之交,齊魯孕育出諸多重要思想家,隨著戰國時期陰陽五行乃至五德終始學說的形成,位於日出之始的東方泰山,被納入該知識架構體系,被視為天地萬物交感通靈之處,「萬物始終之地,陰陽交泰之所」。原祭祀泰山山靈的儀式也就轉為具深刻政治意涵的帝王封禪。

藍玉琦

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傳教、貿易與文化交流:解析明清基督宗教紋飾瓷器

16世紀前半,青花瓷在歐洲是珍貴的奢侈品,為王室貴族及教會上層使用,亦出現在宗教畫中,帶有「神聖」的意味。如葡萄牙畫家加西亞.費爾南德斯(Garcia Fernandes)創作於1535至1540年的〈聖母領報〉,描繪了《聖經.新約》中天使加百列告知瑪利亞她將誕下聖子的一幕,畫面中央放置著象徵瑪利亞聖潔的百合花,所用花盆正是明代嘉靖青花罐,彰顯了當時青花瓷器的珍稀。

陳洁

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神州天路:基督宗教對近現代華人社會的影響

明末清初,大約有500名耶穌會士來到中國。除了天主教,也帶來近代西方的大砲鑄造法、曆法、繪圖、算術、天文、代數、幾何、地理、藝術、建築和音樂,面向不可謂不廣,令中國人大開眼界。但是,這些文化交流,畢竟只有少數士大夫接觸得到;就廣土眾民、以自身文明自豪的中國而言,猶如涓滴之入大海,影響程度有限……

李淑珍

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以宋畫為名:從故宮宋畫經典性的建立,看「筆歌墨舞─國寶進行式」的名品

立足當下,作為面向大眾開放的博物館,故宮收藏的宋畫珍品不再祕而不宣。在公開展示與出版的過程中,這些作品經過層層詮釋與淘選,逐步形塑出我們現在對於宋畫的認識與判斷準據,也凝聚了幾份看似確切但又不斷變動的「夢幻清單」。這些「清單」可能是在重磅展覽中展出的文物,可以是故宮提出的「七十件限展書畫菁華」,也或許是在學者研究中屢屢被舉為標準作的名品。攤開這些不同的「清單」,件件是畫史上的經典,卻都還有可以討論的空間。

王怡婕

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內藤湖南與北宋繪畫:從觀察、文獻到題跋

辛亥革命前夕的宣統二年(1910),京都帝國大學的內藤湖南與同事狩野直喜、小川琢治、富岡謙藏等一同前往北京進行敦煌文獻調查。在訪問北京期間,他們在端方宅邸親眼見識了包括郭熙〈溪山秋霽圖卷〉(現藏美國弗利爾美術館)在內的「著實令人驚嘆的眾多傑作」。回國後,他們向關西的財閥收藏家介紹了這些傑作並鼓勵購藏,這便是如今「關西中國書畫收藏」建立的起點。以這些新購得的眾多作品為基礎,內藤湖南開始重新構建中國的文化和歷史,他積極研究,並以「題跋」的形式傳達他的價值觀。本文希望藉由觀察這些漢文題跋,探討在這個時期流入日本的北宋畫作及其影響。

塚本麿充

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邂逅奇蹟:來自根津美術館「北宋書畫精華」的邀請

以李公麟傑作而聞名的〈五馬圖卷〉(東京國立博物館),在睽違八十餘年再度出現在眾人視野。過去透過黑白的珂羅版圖片,可知道畫中人物與馬匹描繪精準,不過真蹟卻有著精細的筆法和細膩的色彩表現,與珂羅版圖片所呈現的、近似於線性白描畫法的印象截然不同。2017年我首次親睹〈五馬圖卷〉時,即驚嘆於真蹟和珂羅版圖片所呈現的印象差距竟然如此之大;從那一刻開始,我就夢想著有一天能策劃一個將〈五馬圖卷〉和〈孝經圖卷〉(紐約大都會博物館)並列的展覽──今年秋天,這個夢想中的展覽終於在位於東京的根津美術館實現了。

板倉聖哲