不祕之藏－板橋林家的收藏與公開
板橋林家園邸裡，有著一批不輕易示人的珍寶。從園林中的私家珍玩，經過日治時期展覽會，最終至博物館體系，板橋林家的文物歷經政權更迭與市場轉手，始終在尋找安身之處。林家成員採取的政治姿態與收藏取徑各異，這種多元性有助收藏跨越環境變遷，找到自己的位置。他們的收藏故事，不僅是家族鑑藏史，更是一片臺灣近現代文化史的縮影。
「賞鑑考據」與「收藏交易」－從《朗庵過眼錄》（1935－1945）看壯年林熊光的文物收藏活動
本文以《朗庵過眼錄》為核心史料，從「賞鑑考據」與「收藏交易」兩個面向，重新檢視林熊光壯年時期的文物收藏活動。林熊光的收藏並非單純以蒐羅古物為目的，而是建立在嚴謹考據、專業鑑定與廣泛人際網路之上的文化實踐。《朗庵過眼錄》不僅忠實記錄林熊光的個人收藏歷程，更具體呈現戰前東亞書畫收藏圈跨國的交流樣貌，也突顯林熊光在其中兼具鑑賞者、收藏家與文化中介者的多重角色，為理解近代臺灣收藏史及其跨國文化網路提供了珍貴的第一手史料。
本島惟一書畫收藏家──少年林熊光收藏家形象的形成
板橋林家出身的林熊光（號朗庵）以不到三十歲之齡，獲得「本島人惟一書畫收藏家」之美譽。林熊光幼年即接受家學薰陶與漢學訓練，奠定其古典文藝基礎與對金石書畫的濃厚興趣。其少年時期的兩種收藏意趣：一方面承繼家族傳統，搜購並重刊與板橋林家淵源深厚的呂世宜遺墨；另一方面展現個人文化品味，果斷購藏北宋黃庭堅傳世巨蹟〈王史二氏墓誌銘〉，轟動中日藝文界。林熊光透過《書苑》雜誌與日本政學界名流建立良好關係，並善用與陳寶琛、沈葆楨家族等閩中姻親網絡擴展文化人脈，說明其收藏家身分如何透過家族傳承、個人卓越品味與跨地域人脈經營三者交互作用而建立，奠定其作為近代臺灣重要書畫鑑藏家的地位。
筆底清涼意──書法史中的避暑與銷夏
歷來夏日期間的書作，總不脫烈日豔陽所帶來的各種情緒。然而從「避暑」到「銷夏」，反映了擾人欲避到詩意安居的心態轉換。雖然不如春花秋月夏的書法來的深情動人，卻也呈現了書家真實生活的一面。如今臺灣正值酷熱七月之際，雖該學明人覓得一院清幽，內心無塵。然而卻不禁嚮往林語堂〈我來臺之後二十四快事〉之首事的那種痛快：「華氏表九十五度，赤膊赤腳，關起門來，學顧千里裸體讀經，不亦快哉！」說不定祝允明、唐伯虎那種放蕩不羈之士，每到炎夏也是如此不衫不履、幕天席地的裸體寫字了。
從頭涼到腳趾頭──消夏圖奇招大比拼
夏日炎炎，熱浪襲人，現代人的避暑方法多，最簡單的莫過於躲進冷氣房，配上冰品涼飲；或是到海邊、溪澗、游泳池，戲水忘卻溽暑。回想沒有電力的古代，古人如何消暑納涼？即便沒有冷氣與冰箱，古人消暑奇招一籮筐，縱覽消夏圖，從衣著到配備、從飲食到居家擺設，一一評比，看看誰是消暑的個中高手？
名的臺灣美術史──書畫家名稱的誤植、錯置與修正
幾百年前，傳統水墨畫從大清帝國沿海傳入臺灣，稱之為「閩習」；到了二十世紀初，日本的傳統畫派如狩野派、圓山四條派等也隨著殖民統治進入臺灣，並透過師徒雅號的傳承潛伏流通，形成不可忽視的存在。本文以貫穿日本殖民統治臺灣時期（日治時期）臺灣美術史的「名」為中心，說明雅號運用的機制，以及從而產生的史料誤植、錯置，與研究修正的過程。
錯字也是書法的一部分
「人非聖賢，孰能無過。」書法除了藝術性，同時也是傳遞文字與訊息的媒介。本文首先介紹各類看似錯字，實則屬於異體字、通假字、避諱以及書法中的慣用寫法與添筆；接著說明各種古代的誤寫樣態，以及各種修正方式，學會理解隱藏於書跡中的修改「密碼」。此外，更進一步探討「正字」觀念的形成，介紹官方標準字體的建立的幾個重要作品。最後，透過院藏傳世經典的法書作品，彰顯的錯誤與修改，不但未減損作品魅力，反更彰顯運筆的真實感，以及手寫所蘊含的人性溫度。
404 Not Found──失傳書畫的斷線與重連
在網路上狩獵關鍵字，點開連結卻跳出空蕩蕩的頁面，與一句「404 Not Found」。數位時代裡，一次連網失敗不怎麼讓人放在心上；書畫史的長河裡，與作品的斷訊卻動輒百年，甚至永久失連。王羲之〈蘭亭序〉陪葬、天一閣藏書陷落、清宮「天祿琳琅」之火厄、〈朝元仙仗圖〉之被盜……萬千作品禁不起現實消磨，終究只在文獻中留下懸停的座標，留待後人檢索。書畫失傳看似決絕，實際往往還有轉圜餘地，就如網頁not found仍有出路。
被消失的詞臣：乾隆皇帝的御題與代筆
在位六十載的乾隆皇帝（1711–1799），退位後又任三年太上皇，是中國歷史上執政最久且最長壽的統治者。身為清代中最具文化企圖心的皇帝，不僅喜歡標榜自己的文人身分，更投入大量精力學習、收藏、鑑賞書畫，展現出極大的熱忱。本文試著從乾隆早年的書寫訓練出發，探討其一生書法的真實面貌與發展脈絡，並梳理各個時期代筆詞臣的生平、風格及與皇帝的關係，進而釐清乾隆時期的複雜代筆狀況。
尋找老文藝：于右任書法古蹟的臺北地圖
于右任逝世至今已逾50年，由他題署的日常招牌成了近現代書法史當中，最為有趣且珍貴的文化資產。根據學者黃智陽的考察，臺北地區至少80處留有于右任字跡，包含公立單位、廟宇佛寺、學術性單位、民間商號、風景休閒區等地，書風則分成楷書、行草、標準草書三類。搭配于右任專題，本刊精選與于右任相關的古蹟景點，讀者不妨按圖索驥，親身體驗一代草聖的文字魅力！
