古今之變／辯
水墨基礎養成的現況與困惑
時代風貌的變化之劇，藝術表現形態之多元，令我們的藝術學習益加重視啟發與自由，意圖在學習上強調「限制與法度」，必然有所困難。換言之，水墨不可能回到一切以臨摹為宗的時代。然而，今日水墨學習的問題，不是開放與限縮的判斷，而是「什麼是水墨的基礎能力」的認知問題。
拜見畫史大先生：漫談中國畫史上的師古與私淑
在源遠流長的中國繪畫史當中，有一個值得關注的現象：古代畫家的教授與學習方式十分多元，並不限於師徒間的親授指導，更常見的是經由臨摹名畫、私淑古代大師等方式來習畫。許多畫家師法的對象，與之相距數百年，甚至上千年。
溫州街裡歲月長：記臺先生二三事
民國五十四年（1965），我們家四個人住進溫州街230巷的大雜院（現有部分改建為「大院子」），一出門就是臺靜農先生所住的18巷6號。我平日坐校車到校，上下車都在230巷與和平東路的交叉口，走進巷子，大雜院在右邊，臺家在左邊，相距僅十數步。臺先生有時找外子張亨（張亨任教中文系），便走來敲我們家的玻璃門，他總是這麼直接。
信筆書成行隸姿：臺先生在漢魏之間
臺先生的行草膾炙人口，深受好評，也是大家最喜愛的字體，然先生自己卻對隸書特別滿意。有次聽他說：「一般人都喜歡我的行草，其實我的隸書在近代人中可以算一個。」謙沖自牧的臺先生有這樣的自負。
龍坡丈室光煦煦：和臺靜農先生一段因緣
1974年3月的一個星期日，吳仁博兄突然北上，帶我去胡適紀念館。館內陳列了胡適的文物和交往，當時我剛接觸刻印不久，對印章特別敏感，注意到其中幾方印是臺靜農刻的，印象最深的是一方用隸書刻的「胡適的書」，想隸書也可入印。
靜者響聲：臺灣大學「沉潛以學、從容於藝──臺靜農先生百廿誕辰紀念特展」
舒蕪在抗戰末期相識臺先生，對其形象描繪如斯。臺靜農來臺後，方形黑寬邊的眼鏡下，總仍是樸質溫厚，幾幀莊靈攝影捕捉住風采，長駐於心，龍坡追憶。臺靜農（1902－1990），本姓澹臺，原名傳嚴，字伯，晚號靜者，於1920年代改名為靜農。他從清末走進民國的大時代，最早是作家、文學家，再來教育家，而後是書法家，前半生中國，後半生臺灣。
追憶龍坡──臺靜農百廿誕辰紀念
大音希聲，而靜者於世，迴響不絕。一代大儒臺靜農，一九四六年渡海來臺，任教臺灣大學中文系並掌系務，歇腳臺北溫州街龍坡里，晚號靜者。他沉潛以學、從容於藝，為倪元璐書蹟心折，行草不限於一家，而分隸偏於摩崖，悠遊漢魏之間；他亦奏刀方寸，朱印爍爍，方方生面別開。
寒玉映光：史博館所藏溥心畬書畫
愛新覺羅．溥儒（1896－1963），字心畬。在他幼時，光緒皇帝對他說：「汝名曰儒，汝為君子儒，毋為小人儒。」這本是《論語》之語，可知其祖上對他的期許甚高。他自幼深受庭訓，及長亦終日好學，持「經學第一，詩文第二，書法第三，繪畫第四」的觀念，浸淫於典籍之中，飽讀經書。然而其藝非凡，畫名遠勝其他，只能提醒他的學生說道：「如若你要稱我為畫家，不如稱我為書家；如若稱我為書家，不如稱我為詩人；如若稱我為詩人，更不如稱我為學者。」
王孫遊跡遍人寰：溥心畬生平
愛新覺羅．溥儒（1896－1963），字心畬，恭親王奕訢之孫，末代皇帝溥儀之堂兄。「溥」為字輩，光緒帝賜名儒，民國後改以「溥儒」為姓名。溥心畬出生於北京恭王府，年幼時受傳統教育，養成詩文騎射基礎。
重塑文化身分，需要什麼建築：談西九文化區與香港故宮
嚴迅奇設計香港故宮時，運用縱向來布局，置身中庭自可環觀四方，而一樓、二樓與四樓，都有面向不同方位的空間，完整地參照紫禁城中軸空間的平面遞進，以縱向空間感來帶領參觀者更上一層樓。
