東吳精、太湖精：「奇怪」唐代書家張旭
杜甫〈殿中楊監見示張旭草書圖〉：「嗚呼東吳精，逸氣感清識。」李頎（約690－約751）〈贈張旭〉詩中寫道：「皓首窮草隸，時稱太湖精。」句中的「東吳精」與「太湖精」皆指張旭，因其生長於太湖畔吳縣，故以此稱之。張旭恐怕是書史上唯一被稱精的例子，「精」字通常都跟「怪」一起以「精怪」出現，所以也頗有暗示「怪」的成分。但稱「怪」似乎帶有貶意，看看後世著名的「揚州八怪」就知道，選「精」字還是高雅許多。
分類彙整67 篇
古美術專欄
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人品：書畫史中的小故事
「坦腹東床」這個形容人品的小故事，跟書法又有何關係？許多人聽來或許哈哈一笑，然而事情並不簡單。這些看似微不足道的瑣事居然被記載且流傳下來，特別是在這個極端熱愛且擅長撰寫歷史的群體中，更顯不尋常。若「坦腹東床」的舉動反映王羲之當時權衡下的決定，那麼書寫中的點畫、結構，乃至行氣、章法，同樣也都是書聖的抉擇。
屈原的Blue！橫山．抱石都很瞭！形似之外─談傅抱石與橫山大觀所畫〈屈原圖〉的淵源和歷史
三閭大夫屈原，為中國歷史上最具悲劇色彩的人物，其形象與軼事，從戰國以來便被人們詠誦流傳著。傅抱石強烈的愛國心，貫穿其一生的言行，亦左右著其在中國畫改革路途上的選擇，在他的作品中常有時代的因素存在。近代藝術家受到外在氛圍的影響，是立即而明顯的。唯有將兩人的作品置於當時的歷史脈絡來分析，才有可能理解其中差異，而不會流於表面風格的詮釋。在對橫山大觀與傅抱石的屈原圖創作背景、圖像的來源做更為深入的探究之後，再回頭來觀看兩圖，「形似之外」的其它解讀，或許才會成為可能。
端午時令與文物：〈鏤空嵌寶金纍絲石榴香囊〉、〈午日鍾馗〉
農曆五月，仲夏來臨，毒蟲、蚊蠅滋生，又有洪水瘟疫之憂，故古代稱五月為「惡月」，而端午節則成為驅毒避邪的節日。飲雄黃酒、掛菖蒲艾草、畫靈符、佩香囊、繫長命縷皆是端午節避毒延命的習俗。北宋《東京夢華錄》記端午節物豐美，百索艾花、花巧畫扇、香糖果子、白團盡出，家戶鋪陳桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾於門首，與粽子、五色水團、茶酒一同供養，士庶遞相宴賞。
從胡椒商人到文人藏家──陳之初的南洋藝術收藏五十年
1960年代，新加坡第一代本土畫家劉抗曾感嘆南洋地區仍未設立美術館，以致於市民無處接受藝術薰陶，精神食糧極度匱乏，藝術家亦無從觀摩古今名家畫作，而難以進步。然而，彼時南洋地區雖無正式美術館，至少已有香雪莊收藏可資取代，劉抗憶及當時每回陳之初舉辦藏品展覽時，均能引起各界人士強烈關注，尤其藝術家們在此類展覽中皆如魚得水，彷彿沉浸於一場筆墨與圖像的盛宴。
南京博物院仇英〈江南春〉風波事件全紀錄！
近期，中國大陸文博圈與藝術市場同時被一則消息點燃：南京博物院受贈館藏的明代仇英〈江南春〉圖卷，在2025年5月於北京嘉德拍賣預展中亮相，估價高達人民幣8800萬元；在捐贈者後人舉報與國家文物部門介入後，拍賣公司隨即撤拍。事件迅速從「名畫上拍」升級為「國有博物館受贈文物去向不明」的公共問責。
歷劫歸來：韓戰下的國家文物求生記
韓戰（1950-1953）期間，韓國國家珍貴文物歷經了驚心動魄的求生危機。正如臺北故宮文物曾為躲避戰火而遷徙，朝鮮半島的古文物亦面臨被毀滅與盜取的威脅，造成韓國美術史研究至今仍面臨作品短缺的困境。韓戰前，由朝鮮總督府博物館和李王家博物館藏品構成的「國立博物館」，於韓戰爆發後，在北韓佔領下的國立博物館館長金載元與職員們，冒死將重要文物如高麗青瓷、朝鮮書畫等分級入庫、秘密轉移的艱鉅過程。儘管漢城（今首爾）收復戰中博物館建築受損嚴重，仍有部分文物幸運保存。在戰局逆轉、聯軍南撤之際，金載元館長當機立斷，在美國大使館新聞局的協助下，調度列車將國立博物館、德壽宮美術館的近兩萬件文物南遷至釜山臨時廳舍，使其免遭二次威脅。藉李巖〈母犬圖〉、中亞壁畫、以及新羅〈金冠〉等倖存或毀損的文物案例，彰顯當時堅守崗位人士基於責任心與使命感，成功守護國家文化資產的感人精神。最終，這批劫後餘生的文物，在1957年成功舉辦「韓國國寶展」並巡迴美國，向世界展示了韓國的文化韌性。
湖林名寶：韓國湖林博物館館藏精品特展
韓國湖林博物館於2025年推出「湖林名寶」特展，展出創辦人尹章燮珍藏的高麗至朝鮮時期文物精華。此次展覽匯集多件國寶與寶物，包括〈青瓷陰刻蓮花紋八角長頸瓶〉、〈青瓷象嵌雲鶴菊花紋注子〉、〈紺紙金泥華嚴經〉、〈水月觀音圖〉、〈地藏十王圖〉等，充分展現高麗青瓷的象嵌技術、佛教經典的雕版印刷藝術，以及朝鮮白瓷的典雅風貌。尤具代表性的〈白瓷青畫梅竹紋壺〉融合書畫筆意與工藝美學，是朝鮮青花瓷轉向繪畫表現的重要例證。「湖林名寶」特展不僅呈現館藏40餘年的研究成果，更讓觀者深入認識韓國陶瓷、佛教藝術與歷史文化遺產的精湛技藝與美學精神。
