北宋書畫傳說級展覽：聚焦「北宋書畫精華」亮點展品
根津美術館即將重磅推出「北宋書畫精華」特展，集日本公私立單位的宋代書畫收藏精華，並自國外借展，國寶、名件雲集。展覽的一大賣點，是同時展出北宋李公麟的二大名作〈五馬圖卷〉與〈孝經圖〉。
從制度到文物，一窺韓劇外的韓國美術史：由八件精選韓國「國寶」說起
韓國的「國寶」是根據《文化財保護法》第2條（定義）、第23條（寶物或國寶的指定）、第11條第1項同法施行時，參考「國家指定文化財的指定基準」。大韓民國指定制度是「國家指定」和「市、都指定」以 「一元化」方式運行。有形物的文化財須符合指定基準，即具有歷史、藝術和學術價值的基準，而「指定」就是對保存價值高的文化財以一定的制度進行永久性的保護……
大王．使節．藝術：故宮南院「朝鮮王朝與清宮藝術交會」
如何經由本院典藏與朝鮮文物開啟一段精彩對話，亦是本展企圖展示的面向。兩地之間「共有的話題」形成朝鮮與清宮的相互輝映，不論是祈願祝福，抑或是博古知識，可以發現，藝術關注的焦點並未因地域的不同有所差異，彼此緊密的網絡關係，更成為形塑東亞藝術史的基石。
悠遊朝鮮五百年：福岡市美術館「朝鮮王朝的繪畫：山水．人物．花鳥」特展
中國繪畫在朝鮮時代備受重視，而朝鮮前期的山水畫又特別重視北宋時期由李成（約919－967）和郭熙（1023－1085）為代表的李郭派作品，這一點無論是從文獻或作品中都能得到印證。上述兩幅作品的出現，有助我們更具體地推想在朝鮮王朝的前期，被認為「古典」的中國繪畫是什麼模樣。
莊嚴淨土．香華祈祉：九州國立博物館「高麗時代與朝鮮時代的佛教藝術」特展
「莊嚴淨土．香華祈祉─高麗時代與朝鮮時代的佛教藝術」展覽，聚焦高麗（918－1392）、朝鮮（1392－1897）這兩個王朝，特別呈現橫跨11至16世紀期間的佛教美術。展品共有48件，包括繪畫29件、雕刻4件、典籍6件、工藝9件。透過展示這兩個朝代所製作的作品，或許我們一方面可以道出各自時代特徵，也能找到兩者潛在的共同點。
蔬的秋之味：中醫師的秋天飲食小Tips
中醫理論的經典《黃帝內經》中指出穀物、果品、肉類、蔬菜，能達到補益人體精氣神的作用，時序進入秋季，我們的身體會受到大自然的哪些影響，以及我們能做什麼保養來遠離病痛呢？
群體吃瓜的文人們 文學中的吃瓜象徵什麼？
邵平是秦時的貴族，秦國滅之後成為布衣（沒被幹掉算是運氣好了）。於是在長安城東門外種瓜，「瓜有五色」這句形容頗費人疑猜，我們稍後再論。但其種之瓜品質甚好，故時人稱之「東陵瓜」、「五色瓜」或「青門瓜」（因長安城東門色青，故而稱青門）。
崢嶸巨幅：克里夫蘭藝術博物館藏《帝后禮佛圖》巨型拓片修復實錄
2019年夏天，當阿靈頓德克薩斯大學藝術史系助理教授孔哲（Fletcher Coleman）提閱克里夫蘭藝術博物館藏之洛陽龍門石窟賓陽洞二件巨型拓片與其他三件中型拓片，當館方從庫房移出這幾件拓片時，驚覺保存狀況很不樂觀，配合中國藝術研究員史明里（Clarissa von Spee）所策劃的「從石窟到墓祠—石刻拓片大展」，對五件拓片展開為期近一年的修復案。本文針對其中二件巨型拓片的修復工作進行介紹。
以假亂真：清宮工藝中的像生瓜果
18世紀末的《清俗紀聞》，是當時長崎貿易官中川忠英調查到長崎進行交易的清國商人的生活風俗和習慣的書籍，中川忠英手下的「唐通事」（翻譯官），其中〈宴會料理〉記錄席上有「像生花」為擺設。而在傳教士殷弘緒（Père Francois Xavier d’Entrecolles，1664－1741）給杜赫德神父的信件中，也描述了清宮所製作的通草花，除了逼真的人造花，還有「用灌木髓質做出的很逼真的水果、小蟲，尤其是蝴蝶停在花上，他們做的惟妙惟肖……」，乾隆二十一年唐英曾進「瓷果牙花盆景肆盆」，這些史料可與清宮所生產的像生工藝品相應，因而可推測此時清宮帝王的飲宴起居中，也有類似的像生陳設。
蔬食滋味：文人圈中的蔬食菜譜
南宋已有食譜出現，且以《本心齋蔬食譜》及《山家清供》作為文人飲食的代表。內容除了實用的菜肴製法，還多了文人審美、修養、及情趣的記述，將士人生活品味融入其中......
