藝術觀點 分類彙整402 篇

藝術史

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藝術觀點

臺灣美術史中的神明形象

日本殖民時期,日本接受西方藝術的觀點所進行的藝術變革,亦逐漸影響臺灣。受到在東京大學任教的美籍人士費諾羅莎影響,日本政府開始對境內的佛寺文物進行調查。受到西方基督教宗教畫的影響,日本人也開始以展現東方文化或神話的概念描繪佛、菩薩、僧侶等形象。到了臺灣,宗教人物畫作脫離了原本用來敬拜信仰的用途,又更進一步賦予了地方特色的意涵。

李孟學

藝術展演

印象派如何改變藝術史?大都會博物館「從印象派到現代主義」來臺,精選14件必看名作

今夏,國立故宮博物院將與美國大都會藝術博物館(The Met)將攜手推出《從印象派到現代主義—美國大都會博物館名作展》。展出大都會博物館19至20世紀重要藏品81件,涵蓋雷諾瓦、梵谷、塞尚、馬諦斯等大師作品。印象派的誕生標誌著藝術史上的一次重大變革,深刻地影響了現代藝術的潮流走向。讓我們從14件經典作品,一起回顧印象派的起源、成熟、轉型及其對現代藝術的影響。

朱佑霖

藝術觀點

回家去吧!陶淵明的退休計畫:北宋〈歸去來兮辭〉的圖文轉譯

全球面臨少子、高齡化的社會環境,現代人到底幾歲退休才合理?在很久以前,看透官場腐敗,不為五斗米折腰的陶淵明,在41歲就退休了。他擔任彭澤令不到三個月便棄官歸隱,並寫下了傳頌千年的〈歸去來兮辭〉,他在文中不斷反覆說著一句:「回家去吧!」這種不顧世俗眼光的超脫心境,也在傳世過程中,逐漸被厭惡官場鬥爭而陷入職業倦怠的士人們所推崇,並出現了以〈歸去來兮辭〉為主題的繪畫。

朱佑霖

藝術展演

2025日本史上最大規模莫內《睡蓮》展覽現正巡迴中!

世界最大莫內典藏之一的巴黎瑪摩丹美術館(Musée Marmottan Monet),將48件作品直送日本打造「莫內 睡蓮的時光(Monet:The Late Waterscapes)」大展。莫內1883年定居吉維尼後的創作首度齊聚一堂,不僅7件珍品首度抵日。超過20幅《睡蓮》系列作品璀璨亮相,使亞洲得以在2025年藉由一睹真跡持續這場盛事。

鄭禹彤

藝術觀點

人類天生怕蛇嗎?橫跨歐亞與美洲「人面蛇身」的史前神話

蛇的形象不僅與生命的創造有關,還緊密聯繫著大地母神和自然的更新循環。即便現代都市人鮮少接觸蛇,仍可能在動物園感到不寒而慄,甚至夢見蛇或經歷蛇的夢魘。心理學家史帝芬斯(Anthony Stevens)認為,這可能是祖先遺傳的對蛇的敏感性,因為蛇的特徵——細長、彎曲、滑動、有毒牙與分叉舌——直覺上會觸發危險的意識。經過了一個多世紀的研究,許多學者認為世界上所有民族的神話,似乎大同小異,皆可溯源自蘇美神話。譬如繼承了蘇美文化分支的古埃及神話,以及中國崑崙系神話中,原始古神多以「人首蛇身」的形象示人。

朱佑霖

圖文書與藝術史專欄

聖誕異象:狄更斯與他的聖誕書插畫家們

英國文豪狄更斯曾以聖誕節為背景,寫過不少短篇「聖誕鬼故事」。而在《聖誕頌歌》造成熱賣之後,幾乎每逢聖誕時期,狄更斯便會出版一部具有超自然色彩的中篇小說,儼然成了他的出版策略。他甚至收編了一小群插畫家,他們合力為狄更斯的聖誕書(Christmas Books)繪製插圖,將他筆下飄渺的幽魂賦予具體的形象。

郭書瑄

藝術觀點

蒙元帝國「也里可溫」的十字架:蒙古人與基督徒

元代的漢文文獻中,可頻繁見到基督教的身影,通常寫作「也里可溫」。「也里可溫」一詞,過去常被認為是某部族的稱呼,但清末學者接觸到西方對蒙古的研究之後,認為「也里可溫」應為基督教之意。明末的歐洲教士到中國之後,陸續發現蒙元以前的基督教相關文物,才使這段在漢文文獻中幾乎湮滅的基督教徒活動,重新出現在世人面前。

李孟學

藝術觀點

田邊俊夫:「家」的拼圖

田邊俊夫本籍廣島,在臺北一中(今建國中學)時期就是辯論部高手;高中畢業後,1938年入臺北高等學校(今國立臺灣師範大學,以下簡稱臺高)就讀高等科文甲,仍持續參與臺高辯論部。除了口才好之外,繪畫受臺高鹽月桃甫(Shiotsuki Toho)指導,1939、1940年分別以《家》、《有紅圍牆的家》(赤塀のある家)入選府展第二、三回。在1941年臺高畢業名單中,也赫見曾入選府展第一、二回的上山春平(Ueyama Shunpei)和第二、三回的田中瑞穗(Mizuho Tanaka),三人為同窗的關係。

黃子恩

藝術觀點

日治時期板橋林家花園的風景:解析郭雪湖《薰苑》色稿中的建築與植物

日治初期,板橋林家邸園早已名聲遠播,那些從未到過臺灣的日本居民,也經常耳聞此地事跡,成為來臺觀光必訪之地。那一年,郭雪湖來到林家花園寫生。穿過大稻埕的繁鬧市集,走過圓山郊野的平凡日常,他最終被林本源園邸的清幽景致所吸引。1932年,他以《薰苑》獲得第六屆臺展特選及臺日賞,以極致細膩的筆觸,創作出一幅鬱鬱蔥蔥、香氣氤氳的園林風光。

朱佑霖