波普藝術雕塑家歐登伯格逝世，享耆壽 93 歲
出生於瑞典具有國際影響力的雕塑家歐登伯格（Claes Oldenburg），於7月18日在紐約市的家中去世，享耆壽 93 歲。歐登伯格1950年畢業於耶魯大學，1956年定居紐約市，此後30年他發表了許多的雕塑、素描、繪畫及行動藝術等作品。
中將姬與當麻曼荼羅：奈良博物館「貞享本當麻曼荼羅修理完成記念特別展」
「當麻曼荼羅」是一種通稱，指的是當麻寺藏8世紀作《綴織當麻曼荼羅》以及後來摹寫其圖樣的曼荼羅作品，其畫面構成乃是在中央表現極樂淨土，周圍表現《觀無量壽經》的內容。當麻曼荼羅信仰，以及綴織當麻曼荼羅的製作者、人稱「中將姬」的奈良時代貴族女性的故事，皆流傳長久。
范寬點描畫法的鼎足三作
2004年美國《生活》雜誌選范寬為「過去1000年當中，100位對人類最有影響力的人物」中的第59名，《谿山行旅圖》還被譽為臺北故宮的蒙娜麗莎。范寬是最偉大的寫實山水畫家，顯然已被世界公認。
評茶也評人：姚文瀚《畫賣漿圖》考證
《畫賣漿圖》左上角為攜雙擔貨郎架賣茶的貨郎及童子，前方有婦女與孩童持茶具。右方則有站立品茶的人群，有持長頸湯壺注水點茶，或以火筴翻動木炭、持盞飲茶等不同姿態。全作設色秀麗，器物及衣服的紋飾描繪精緻。
景泰藍，令乾隆也瘋狂的絕美神話文物：專訪國立故宮博物院「謎樣景泰藍」策展人胡櫨文
景泰藍，是一種以金屬絲在金屬胎上勾勒圖樣，再填入琺瑯釉燒製、打磨而成的工藝，其學名為掐絲琺瑯。掐絲琺瑯工藝於元代自拜占庭經伊斯蘭地區傳入中國，後因17世紀鑑藏家的推崇，認為明景泰時期的掐絲琺瑯品質優良，最值得收藏，而逐漸以景泰藍的俗稱被人們所認識。
向一切說不：對舞蹈的否定與身體的叛變
早期現代舞的主體化過程，是藉由主體經驗，將身體與動作關聯起來，並確保動作勢必是時時刻刻存在於一個想動且想表達內在情感的身體之中。然而，喬德森舞蹈劇場依循著摩斯．康寧漢（Merce Cunningham），發展出另一種「背離自我表達」的美學意識形態：他們認為，動作的意義就在於動作本身。透過「做」動作，動作得以被「客觀化」（objectivation），並足以成為舞蹈的內容本身。
四川三星堆考古新出土文物公布，新型態器物成為關注焦點
位於四川廣漢的三星堆，是中國著名的重要考古遺址所在，此處所挖掘出來的大量文物，顛覆了我們過去對於古代中國的想像，迄今仍帶著重重謎團。但近幾年的新發現，讓這個已經帶有濃厚神秘色彩的古代遺址，又增添了此前未見的出土文物，以及更多待解決的研究課題。
驚濤駭浪，友情不敗：清大文物館「駭浪中的橋梁」
今年適逢清華大學在臺建校66週年，清華大學文物館推出「駭浪中的橋梁─近世旅日華裔文化人書畫展」，以書畫、信札追溯中日兩國來往的歷史，展品年代跨度由明末至民國，開啟解讀中日交流的新視角。
1955-1965：前衛電影運動的先驅以及接棒的旗手—介於非敘事與敘事之間的提問
1945年之後的歐洲百廢待興，哲學、劇場、文學思潮從戰時一直到1950年初期都匯聚在生活相對平穩穩定，沒有發生熱戰的巴黎。然而電影藝術運動從戰後一直到1958年之前，似乎是一個無法被歸類的年代，稍後出現的新浪潮作者們是西蒙．波娃（Simone de Beauvoir）、沙特（Jean-Paul Sartre）、卡繆（Albert Camus）思想的後代。他們是一群面目清晰、作者風格顯著的創作者，日後成為電影正典（典範）收納的眾神。
趣味橫生的台美史
現代性的共振：臺灣第一個的廣播藝術講座是什麼？
追溯「廣播」被移植到臺灣的歷史，臺灣總督府1928年設立臺北放送局，電臺呼號JFAK。其中偶爾可見的藝術、繪畫相關的講座、訪談，尤其引人注意：同樣是透過聽覺媒體介紹視覺圖像，其節目形式與戰後臺灣廣播常見的文化藝術類節目，或是如今新興的Podcast相比有何不同？
