由文化部委託文化臺灣基金會執行的「Taiwan NOW」臺日文化交流藝術專案，以日本藝術家柳美和（Miwa Yanagi）執導的臺日共製歌仔戲《阿婆蘭Aphrodite》為壓軸，與南臺灣「秀琴歌劇團」、「春美歌劇團」、「明華園天字戲劇團」三位當家小生張秀琴、郭春美與陳昭香擔當主演，將歌仔戲結合當代影像、燈光、舞蹈、機器裝置等，於12月25日在高雄衛武營戶外劇場舉行公演。
《阿婆蘭Aphrodite》故事描述生長在「白蘭幽境」的白色蝴蝶蘭，偶然與外來的採集者相遇而受到矚目，卻因此遭到盜採而消失，更為了創造經濟價值不斷複製，原本隨著蝴蝶蘭而傳誦的歌謠，也因此失傳。柳美和因5年前的蘭嶼之旅，對臺灣原生種蝴蝶蘭產生興趣，也曾於高雄市立美術館「靜河流深」展覽展出《花獻計畫：尋找阿婆蘭》攝影作品。《阿婆蘭Aphrodite》可說是此一脈絡下，進一步發展出來的創作。
清秀脫俗的白色蝴蝶蘭分布在澳洲、新幾內亞、印尼、菲律賓、臺灣一帶，臺灣為分布的北界。英國學者跟日本學者分別在恆春半島與蘭嶼一帶採集到，其種名Phalaenopsis aphrodite中的「aphrodite」即是希臘愛神阿芙蘿黛蒂。由於舊種名為Phalaenopsis amabilis，臺灣種植者以amabilis開頭兩個音節，俗稱為「臺灣阿嬤」。因臺灣蝴蝶蘭極富觀賞價值，日治時期已有採植成盆栽賞玩贈送的習慣。1947年，白色蝴蝶蘭在日本花卉展獲獎，又在美、法等地的國際花卉展獲得冠軍，臺灣白色蝴蝶蘭忽然間身價大漲，卻也因此遭到濫採，野生植株幾乎滅絕。
人工培育的蝴蝶蘭，為了迎合人類的審美需要，用育種方式讓花型碩大、花序緊密，已經離原本原生種的模樣相去甚遠。柳美和便是因為看到日本時常會以白色的蝴蝶蘭裝飾會場，卻在活動結束後就遭到丟棄，這些為了人類需求大量複製的蝴蝶蘭，與瀕臨絕種的野生蝴蝶蘭恰成對比，成為她發想內容的主軸。
若回顧日治時期台展入選的作品，也可偶然見到蘭花的身影。蘭花花型姿態多變，深得人類喜愛，尤其熱帶地區是蘭花主要的產地，連帶使得蘭花有著熱帶異國風情的象徵。由於臺灣也是蘭花產地，畫家描繪蘭花，除了描寫其綽約姿態外，也有濃厚的異國風情，或是表現出臺灣的本土色彩（Local Color）。
如陳進入選第6回台展的作品《芝蘭之香》，身著臺灣傳統嫁服的婦女端坐在螺鈿椅子上，畫面右側即擺放一大盆盛開的蝴蝶蘭。張李德和入選第2回府展的作品《蝴蝶蘭》，則直接作為主題，數株蝴蝶蘭附生在樹幹上，成串的花朵宛如蝴蝶一般沿著彎曲的花梗翩翩起舞，右下角還有兩隻雀鳥點綴畫面，呈現出極富臺灣南國特色的優雅景致。野田民也在第4回府展也以《蝴蝶蘭》為主題，一樣是碩大的蝴蝶蘭植株附生在樹幹上，成列的花朵迤邐翩躚。可以注意到，當時的蝴蝶蘭種植方式與今日有所不同，多半會讓蘭花附生在樹幹上，再固定於花盆之中，遠遠看起來就像是開滿花朵的盆景一般。日治時期所出版的「繪葉書」中有人工培植的蝴蝶蘭照片，其生長樣貌與畫家筆下的情境相似。
此外，也有畫家描繪其他種蘭花，呈現臺灣獨有的熱帶風情，比如第5回台展就有周紅綢的《オンシヂューム（文心蘭）》、吉川清江的《カトレア（嘉德麗雅蘭）》、市川シヲリ的《デンドロビューム（石斛蘭）》等，這些蘭花都是溫帶地區所罕見的花朵，亟富異國氣息，強調臺灣作為日本南方領土的特殊性。當然，除了這些艷麗多變的蘭花之外，也有葉子狹長、花朵較小的蕙蘭，如府展第3回展出張麗子的《清薰》。
從事膠彩創作的畫家，戰後仍多有以蝴蝶蘭為主題的作品，但隨著蘭花培育技術的發展，蝴蝶蘭的花形轉變，也反映到了畫家的描繪上。如林之助作於1985年的《蝴蝶盛開》，蝴蝶蘭的樣貌已經與今日常見無異，是經過人工育種後大量種植的經濟花卉。透過畫家忠實的寫生描繪，蘭花產業在臺灣的發展與蘭花植株型態的變化，也反映到了畫家的作品當中，成為臺灣蝴蝶蘭另類的見證。
