藤田嗣治的台灣印象與台灣畫壇交流
2010年，藤田嗣治的母校東京藝術大學，得到一批來自他的妻子藤田君代所寄贈的手稿、日記資料。從這份新公開的年譜檔案中，讓我們得以窺見藤田嗣治與台灣之間隱然存在的交流網絡。以下將結合報紙史料，從年譜中擷取有關台灣的部分，呈現20世紀前半葉台灣與全球美術史的交流。
熵與當代美學：從熱力學到資訊理論
當藝術的視野站在「熵」的時間之箭（熱力學）上，在更多元的創作範疇（生態學）望向資訊的生產量（資訊理論），在再次回望「熵」的概念以及其在當代美學實踐上的面貌時，或許將有助於進一步去想像藝術其未來的「可能性」。
生生不息的京都茶文化：京都國立博物館「茶之湯」特展
日本的飲茶文化被稱爲「茶之湯」。「茶之湯」起源於平安時代末期，即12世紀末從中國傳至日本的宋式點茶法。如今，日本茶道作為日本文化的象徵而被全世界所認識，茶道各大流派的家元（掌門人）以及茶人們多以京都為根據地，從中可窺見京都在日本飲茶史中所扮演的核心角色。
典藏古美術，掌握13關鍵字
您可曾好奇，古美術圈最關注的人事物是什麼？《典藏》多達362期，要從哪裡讀起？ 慶祝《典藏》30週年，編輯部審視萬篇文章，嚴選13個重要關鍵詞，推薦精彩專題與篇目。
當代策展中的日治台灣在野美術：高美館「南方作為相遇之所」與北美館「在夾縫中行走」
日治時期有許多藝術家基於個人藝術理念的追求，並沒有走上官展體系的作品發表之路，選擇了「在野」的美術團體與展覽系統，或者開始前衛藝術的理念建構，當中亦有台灣藝術創作者的突出表現。而有趣的是，在近期的美術館策展當中，這些日治台灣在野美術的藝術家們，其獨特定位漸漸地受到了許多策展團隊的青睞。
黃心蓉專欄
TO BE OR NOT TO BE：博物館藏文物的保險
國立故宮博物院在10月28日下午，由吳密察院長親上火線回答三件文物破損的相關處置，部分現場媒體對於故宮藏品沒有保險一事，似乎頗為錯愕。事實上，歐美許多知名博物館美術館亦從未對藏品投保，即使投保，也很難保全險或保足額，原因與敬業與否無關，純粹是天價保費令人望而生畏。
謎樣的《鵲華秋色圖》
提到元代的大畫家趙孟頫，不能不想到他的代表作〈鵲華秋色圖〉。趙孟頫是在怎樣的時空背景下完成這件作品？他為什麼「出格」？又為何產生影響？甚至為後世中國文人畫開啟新章？他有哪些不同的畫風？他的身世和師承如何？
風雪征人淚，江山志士心：「帕米爾公園」正式揭牌，于右任摩崖書法再現
「帕米爾公園」座落於臺北市郊內雙溪的五指山西側，陽明山國家公園東南部，距離國立故宮博物院僅約10分鐘車程，為深具自然風貌的文化妙景祕境。園區創建的背後則是一段萬里壯闊的時代故事，這一切還得從1949年說起。
趣味橫生的台美史
靠北藝術：日治時期匿名藝術評論的公眾性
日治時期，評論文字圍繞著官展（臺展、府展）進行生產，歷經百年，如今藉由當代藝術界與紙本、網路等不同平臺共構而成的場域，伴隨著藝術這一疆界定義在當代的消弭，已變得複雜且無序。但無論什麼時代、什麼載體的「靠北」，都是評論者們將心思投注藝術領域的存在證明。文字乘載著人們對藝術的想像與期盼，飛翔在無邊的想像中。
拜見畫史大先生：漫談中國畫史上的師古與私淑
在源遠流長的中國繪畫史當中，有一個值得關注的現象：古代畫家的教授與學習方式十分多元，並不限於師徒間的親授指導，更常見的是經由臨摹名畫、私淑古代大師等方式來習畫。許多畫家師法的對象，與之相距數百年，甚至上千年。