驚濤駭浪，友情不敗：清大文物館「駭浪中的橋梁」

Enduring Friendship Through Trying Times: “A Bridge Amidst Tempestuous Waves” at National Tsing Hua University Museum

今年適逢清華大學在臺建校66週年，清華大學文物館推出「駭浪中的橋梁─近世旅日華裔文化人書畫展」，以書畫、信札追溯中日兩國來往的歷史，展品年代跨度由明末至民國，開啟解讀中日交流的新視角。

今年適逢清華大學在臺建校66週年，清華大學文物館推出「駭浪中的橋梁─近世旅日華裔文化人書畫展」，以書畫、信札追溯中日兩國來往的歷史，展覽單元分「東傳書畫家」、「史館交流」與「黃檗僧侶」，展品年代跨度由明末至民國，開啟解讀中日交流的新視角。

江戶幕府實施鎖國後，長崎成為外國人在日本唯一可居住的港口，唯宗教和商業尚受通融。1654年，福建黃檗山萬福寺住持隱元隆琦（1592-1673）東渡弘法，後在京都建立黃檗山萬福寺，促成日本「黃檗宗」形成，成為日本規模最大的禪宗教派之一，也將中國的書法、繪畫、建築、飲食文化傳入日本，深入江戶時代的社會。黃檗僧侶中，隱元禪師及其法嗣木庵性瑫（1611-1684）、即非如一（1616-1671）的墨蹟最受推崇，稱為「黃檗三筆」。據說隱元隆琦善寫大字，《「曇華會」橫披》可為印證，「曇華會」每個字約一尺，尺寸相當少見，中鋒行筆，圓勁流暢。此作原收藏在名古屋附近古寺，由於寺廟改建售出，由清大講座教授楊儒賓在古董店收得。

在嚴格的鎖國政策下，日本人民的國際視野受到框線，在東海往來的畫師、商人成了他們接觸中國文化的窗口。沈南蘋（1682-1762），原名沈銓，浙江德清人，擅長花鳥走獸，其畫風一方面模仿北宋以來的古法，一方面帶有西洋畫法的影響，描繪細緻、用色濃厚。沈南蘋在中國雖不是知名畫家，在日本畫壇卻占有一席之地，被譽為「舶來畫家第一人」。沈南蘋僑居長崎約1年10個月，許多日本畫人聚集至長崎學習南蘋畫風，形成「南蘋畫派」，對江戶中期畫壇有深遠影響。此次展出的《菊花雙兔圖》，款識「南蘋沈詮寫」，菊花賦色厚重，雙兔毫毛濃密，唯筆力稍弱，可能為南蘋畫派之作。

江戶晚期，持續有清人在中國與長崎往返，將中國畫風帶入日本，江稼圃便是其中之一。江稼圃，名泰交，字大來，浙江省臨安縣人，善繪山水與蘭草，與伊孚九、張秋谷、費晴湖並稱「渡日四大家」。江稼圃傳世之作多為山水、蘭竹，本次展出的《羅漢圖》為少見的人物畫，繪舉缽羅漢與另一位拄杖羅漢，筆觸輕鬆，略施彩色，落款「時在嘉慶己巳春於長崎山館」，明確指出此畫作於長崎，非常難得。

江稼圃之弟江芸閣同為赴日清人，詩、書、畫皆能，與賴山陽、田能村竹、大槻磐溪等著名漢學家均有交遊。他所題跋的《唐美人圖並贊》，其畫者東曨的身分待考，由江芸閣題詞可知美人夜夢梅花而起，欲起筆書寫，卻吮著筆若有所思。美人衣著華麗，桌上硯台、香具、茶具、書籍俱備，一旁梅花、水仙暗香，襯托女子的優雅賢淑。有趣的是，此圖一方面仿明清仕女畫風格，女子卻有鳳眼與挺鼻，面白若雪，頗似浮世繪美人。據清代《吾妻鏡補》，江芸閣著有十餘首竹枝詞歌詠長崎名妓，詞風「麗情豔態，宛然溢於紙表」，芸閣流風逸韻、長崎名妓風華，此圖可見一二。