平安時代後期的佛像——尊容如滿月、彰顯超凡能力的「妙相」

藤原氏的極盛期與國風文化：多樣化宗教與文化高度發展

受到密教的影響，平安時代的佛像有時會以憤怒相引導眾生步向正途︒進入平安後期，藤原氏取得攝政．關白 ① 的地位，掌握大權，尤其是十一世紀，藤原道長 ② 、藤原賴通 ③ 等人更是達到權勢巔峰︒同時，像是莊園等私有地均為皇家、貴族、大寺院所有，律令制度徹底崩壞︒雖然關於平安時代後期是從什麼時候開始的說法不一，但基本上本書是以十世紀中期至十二世紀末左右為準︒

國際關係方面，寬平六年（八九四年）廢止遣唐使，中國唐代不久也走到盡頭，十世紀中期開始進入宋代︒檯面上，日本與宋代並未積極往來，因此之故，奠立了日本國風文化 ④ 的基礎︒然而十二世紀後半開始，民間的日宋貿易變得熱絡，中國深深影響日本的文化與經濟︒

佛教方面，十世紀中期空也上人 ⑤ 在市街說法傳道，源信 ⑥ 著書《往生要集》，從推廣念佛往生開始，逐步推展淨土教︒真言、天台等密教，以及天台宗的根本經典法華經相當盛行，再加上修行等，宗教發展多樣化，又有貴族權力與財力的支持，文化呈現高度發展︒

十一世紀末，白河天皇 ⑦ 讓位給堀河天皇 ⑧ ，但因為天皇年幼，於是白河天皇以上皇之尊實行院政，掌握實權︒雖然院政制度持續至鐮倉時代，但一般提到院政時代，指的是白河上皇、鳥羽上皇 ⑨ ，以及後白河上皇 ⑩ 的三上皇時代︒三上皇都是篤信佛教，出家成為法皇，創建以「勝」字命名的六大寺院六勝寺，並造立許多大型佛像︒

進入十二世紀中期，貴族、武士、皇室之間的權力鬥爭日趨白熱化，挾平定保元．平治之亂，成為武家棟梁的平清盛建立了平氏政權，武士地位躍升，承襲貴族社會的奢華風氣，建造許多寺院和佛像︒

這時代的佛像特色就是「猶如滿月的臉」︒

佛的「三十二相」：彰顯超凡能力的「妙相」

佛教中將成佛的釋迦之姿，以超越凡人的形姿來表現，像是打造比真人大上兩倍的佛像，或是高約一丈六尺﹝四．八公尺﹞的佛像等，也就是以人的形姿為基本，表現出宗教理想與超凡能力，稱為「三十二相」的三十二妙相便是一例。搞不好一開始並非三十二相，而是混雜了印度的習俗以及祈求超凡能力的願望而逐漸增加，遂成了三十二相。

雖然根據各經典記載多少有些不同，但大抵是一樣的，古籍經典《大智度論》第四卷便提及「三十二相」。

1. 足下安平相﹝即足底平直貼地，無凹處﹞
2. 足千輻輪相﹝即足底呈現千輻輪寶之肉紋相﹞
3. 手足纖長相﹝即手足指細長﹞
4. 足跟廣平相﹝足踵圓滿廣平之相﹞
5. 手足指縵網相﹝即手足指間，皆有如水禽蹼膜般的縵網﹞
6. 手足柔軟相﹝雙手雙足柔軟的高貴相﹞
7. 足趺高滿相﹝足背隆起的圓滿相﹞
8. 膝如鹿王相﹝即大腿、膝骨肌肉如鹿王般結實﹞
9. 垂手過膝相﹝即站立時，雙手垂下過膝﹞
10. 馬陰藏相﹝即男性生殖器如象王、馬王，密隱於體內﹞
11. 身縱廣等相﹝即雙手平舉時，寬度與身高相等﹞
12. 身毛上旋相﹝即體毛右旋向上﹞
13. 一一孔一毛生相﹝體毛長得整齊，不雜亂﹞
14. 金色身相﹝佛身閃耀著微妙的金黃色﹞
15. 身光一丈相﹝佛身散發朝向四方各一丈的光芒﹞
16. 皮膚細軟相﹝皮膚細柔光滑，不沾塵垢﹞
17. 七處平滿相﹝雙手、雙足、雙肩和頸部都有柔軟的肌肉﹞
18. 兩腋隆滿相﹝佛的兩腋下，肉豐實無虛﹞
19. 上身獅子相﹝佛上身廣大，如獅王﹞
20. 身端直相﹝佛身大，端正而直，威儀莊嚴﹞
21. 肩圓滿相﹝雙肩圓好豐滿﹞
22. 四十齒相﹝佛有四十齒，潔白整齊﹞
23. 齒白齊密相﹝牙齒潔白整齊，無縫隙﹞
24. 四牙白淨相﹝四顆門牙雪白光潔﹞
25. 面圓滿相﹝雙頰飽滿結實，如獅子頰﹞
26. 常得上味相﹝無論吃什麼，都能嘗到最好的味道﹞
27. 廣長舌相﹝舌頭廣長，能伸至髮際﹞
28. 梵音相﹝佛的梵音宏亮美妙，聞者皆感嘆﹞
29. 目紺青色相﹝佛眼如青蓮華般，呈紺青色﹞
30. 眼睫牛王相﹝眼睫毛又長又美，如牛王﹞
31. 頂成肉髻相﹝頭頂有肉隆起如髻﹞
32. 眉間白毫相﹝眉間有右旋白毛﹞

一～九是手足相，十～二十一是身體相，二十二～三十二則是和頭、臉有關。其中，像是第五相「手足指縵網相」，雙指之間有蹼膜，是拯救眾生相。又好比第二十六相「常得上味相」，無論吃什麼都能嘗到最好的味道，也是令人羨慕的一種相。

那麼，三十二相全都反映佛像的形姿嗎？其實不然，感覺比較像是觀念上的想像。其中與佛像形姿相關的有第五相「手足指縵網相」、第九相「垂手過膝相」、第三十一相「頂成肉髻相」、第三十二相「眉間白毫相」等。

最重要的是，《大智度論》還記載：「地天太子三十二大人相如是，菩薩具有此相。」因此，這三十二相不單是指「佛」也就是「如來」之相，也適用於「菩薩」。例如，菩薩像的額上也和「佛」一樣有白毫相，從此文便知。

關於《大智度論》記載的三十二相中，並未提及「臉形」，像是就是「八十種好」之一的「面淨滿如月」。但《大般若經》的三十二相中，就有一相是「面輪猶滿月」。現在一般認為圓臉的人很可愛、溫柔，沒想到那麼久遠之前，便已經以「猶如月亮」來形容這樣的臉形。然而，在經典起源的印度，圓臉並非代表其民族的臉形，所以「面輪猶滿月」也許指的不是臉像月亮一樣圓，而是光輝如月亮的意思。

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註釋

① 攝政．關白：「攝政」乃天皇幼年，輔佐朝政的職位。而「關白」為天皇成年後，輔佐朝政的職位。在古代日本，「攝政」並不常見，
直到藤原氏才開始設「關白」一職。二者合稱「攝關」。當時藤原氏掌朝廷並且架空天皇，攝關一變為常設職位。）
② 藤原道長：九六六～一○二八年，平安時代中期的公卿。
③ 藤原賴通：九九二～一○七四年，平安時代中期的公卿，藤原道長的長男。
④ 國風文化：十世紀～十一世紀，日本擺脫中國的直接影響，消化創新了日本獨有的風土、情感的「國風」逐漸成形，帶動了「假名」
的發展、「和歌」的登場。
⑤ 空也上人：九○三～九七二年，平安時代中期的僧侶。
⑥ 源信：九四二～一○一七年，平安時代中期的天台宗僧侶。
⑦ 白河天皇：一○五三～一一二九年，第七十二代天皇。
⑧ 堀河天皇：一○七九～一一○七年，第七十三代天皇。
⑨ 鳥羽上皇：一一○三～一一五六年，第七十四代天皇。
⑩ 後白河上皇：一一二七～一一九二年，第七十七代天皇。