清翫雅集30週年慶收藏展，自今（2025）年1月17日起至3月23日止在國立歷史博物館展出。期間香港有位朋友特地來電，約定前往參觀展品中從我處借展的五件雕漆器。他是漆器研究學者兼收藏家，特別提及其中一件《赭地剔彩「穿蓮翼龍』圖長方盤》，是他在香港拍賣會上因出價略低（underbid），錯失標得的明朝成化雕漆作品。後來才知道，被我收藏了。
競拍古董藝術品，很難說誰一定能標得心儀之物，也難保哪一件會被真正鍾情之人如願買下。這就是我們常說的「物緣」。無論是否真有一雙看不見的手，左右著人與物之間的遇合？收藏家們對於鍾情的文物藝術品，拍賣時總是期待著有緣相聚。然而，緣份偏偏最無法預期，也難以掌握，唯有敬之、隨緣。
難怪有學者認為，在多數華人的心目中，「緣份是一個理所當然的概念，用以理解萬事、萬物的關係」。因此，除了人際間的「人緣」，用在人與物之間，諸如古董、藝術品，就有所謂的「物緣」。「緣」這個概念，在吾人日常生活中，正好可以作為解釋「人與人」，或「人與物」之所以離、合、聚、散的簡單理由。
眾所周知的《富春山居圖》，是元初名畫家黃公望（1269-1354）的大作。他以獨創的「淺絳山水」畫法，創作於1347年至1350年之間，乃中國傳世十大名畫之一。明末曾為董其昌收藏，後轉賣給吳正志，傳其子吳洪裕。吳洪裕深愛此畫，去世前決定以之為陪葬品，丟到火爐之際，幸賴其侄吳靜庵從火中搶出，惟畫卷已被焚為一大一小兩段，自此身首分離。經修補後，卷首小段稱為《剩山圖》，約佔原作1/14；後段較長，名為《無用師卷》，佔原畫12/14。《富春山居圖．無用師卷》歷經民間輾轉，最終歸藏於清宮，嗣因戰亂而於1948年渡海轉由國立故宮博物院（以下簡稱故宮）庋藏。而《富春山居圖．剩山圖》則輾轉民間，王廷賓曾是輾轉中有幸收藏者之一，後為名畫家吳湖帆珍藏。迭經沙孟海、謝稚柳諸書畫大師之遊說，吳湖帆乃於1956年割愛浙江省博物館，而成該館鎮館之寶。
2011年6月2日，《剩山圖》和《無用師卷》在故宮合璧展覽，轟動一時，慕名而來觀賞者絡繹不絕於途。展出的這兩段分隔已久的畫幅，並未連接在一起，而是同時陳列在長16公尺的櫃子裡。右段展現《剩山圖》，中間是題跋，左段則是《無用師卷》亮相，似合非合，別具風韻。黃公望兩卷《富春山居圖》殘卷，在故宮合璧了600多年的離散，讓當代人得以見識水墨藝術鉅作的偉大全貌。但是，不過短短60天，畫卷再度分歸兩地。如此離合聚散，豈是一個「緣」字所能盡述？「物緣」也者，不過作弄人生，有期待的喜悅，也有闊別的滄桑。任何人似乎都無法為「緣份」正確下一個完美的註腳。
2005年，我透過港商喜迎一尊北齊時期的《盧舍那法界人中像》石雕佛立像。其佛首及手、足均斷裂佚失，正應驗「無毀不成佛」的古諺。這此像最引人注目的特點，是佛衣表面以陽刻劃出23個方框，框內浮雕諸尊佛菩薩，或跏趺、或站立、或交腳、或入思惟狀，極盡精巧之能事。即以盧舍那佛立像為主軸，以一格一框畫出《大方廣佛華嚴經》〈入法界品〉中所敘述的十法界；莊嚴肅穆、精彩絕倫。當時古董商曾言，出土處尚有殘件，或許未來能為我覓得佛首。我聽後一笑置之。沒想到事隔三至五年，他居然真的攜捧佛首，興高采烈地找到我。經比對，佛首與頸部斷痕精準吻合，而石質、造像風格及製作工藝，又整體一致。縝密工巧銜接妥當，一尊慈悲與智慧並具的佛像重現眼前。
何其幸運！原來，是佛找上了我。物緣、佛緣、人緣之間的起伏跌宕，豈是「悲、喜、得、失」四字所能道盡？
本文原刊載於《今藝術&投資》2025年5月號392期
