李立鈞專欄
從「看不見的線」到「手中的線」：線、視線與絲線
「線」介於「點」和「面」之間。無數的「點」構成了一條線，無數的「線」構成了一個「面」。理論上，「線」雖然有「長度」，但並沒有「寬度」（一旦有了「寬度」，它便成為了「面」）。在這樣的概念之下，「線」其實並非一個確切可見之物，而更像是一個純粹抽象的概念。它只存在於我們的「想像」之中。
李立鈞專欄
網狀定義的世界：網格的圖像技術簡史
「網格」的發明對於製圖技術的另外一個重大影響在於，它讓「觀看」與「繪圖」得以完全分離。「網格」不但是將整個世界，不分海陸，納入同一個座標體系的工具。它更是西方殖民者在紙上分配土地所有權、登錄戶口、管理人口移動的重要工具。而網格的簡史是如何呢？
李立鈞專欄
名為「裸體」的外衣：從上帝的「光之衣」到維納斯的「肌膚」
一篇名為《裸體》（Nudità）的文章中，義大利哲學家阿岡本（Giorgio Agamben）提到了一個關於「裸體」在基督教歷史中所引發的爭論。而引發這個爭論的，正是聖經中「亞當和夏娃偷吃禁果」的著名段落。
李立鈞專欄
教堂裡的群獸：馬丁．路德與羅馬教廷的影像戰爭
事實上，16世紀在歐洲發軔的宗教改革運動不只是一場關乎教義的論戰，更是一場以「影像」所發動的戰爭。馬丁．路德（Martin Luther）在維滕堡（Wittenberg）城堡教堂的大門上張貼了他著名的「95條論綱」。對於路德而言，這只是一封與羅馬教廷辯論「販賣贖罪券是否符合基督教義」的公開信。然而，從歷史上看來，這封公開信不僅標示了歐洲宗教改革運動的開端，更間接造成了教會後來的分裂。
