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【台灣藝文界 #metoo 系列報導】林曼麗親談撒古流案例與「光」展，並呼籲思考#metoo後的藝術環境新文化
在台灣藝文界 #metoo 於社群上蔓延討論之後，除了關注當事人事件發展之外，如何在藝術機制、社交文化、產業環境等面向，...
【「狂八〇」的延長賽】跨領域中的「實驗」與「前衛」
80年代真有那麼「跨領域」嗎？兩位策展人的提法是，當時的台灣社會還不那麼系統化，伴隨全球化而來的文化殖民也沒那麼鋪天蓋地...
差距作為思想的未來： 關於洪席耶《電影的差距》
洪席耶一甲子的著述，其中與電影相關的尤以《人民國度的短程旅行》（Courts Voyages au pays du pe...
作為一個槓桿去打開城市文化治理的侷限：臺南400，擱來咧？
2024年台南400夾帶同樣大量的「展會」形式重新「復出」，但不同於高雄市政府的操作，台南市政府在策略上拋出「文化臺南4...
【高千惠專欄—文化刨丁】—迷兔文化中的社會迷思與修護行動
回溯2017年，西方的「Me Too」運動一度引發女性憤怒歷史的討論，但很多地方仍未真正改變不對等的性別社會處境。「後迷...
【博物館的臉：機構社群行銷】如何思考藝術史展覽的社群企畫
展覽籌備初期，團隊希望能夠還原到當時藝術家年輕氣盛，對於新時代文化充滿理想與熱情的年代。在社群行銷方面，也特別希望將熱血...
不安的同一——在「狂八〇」的延長賽中
年初結束展期的「狂八〇：跨領域靈光出現的時代」，極具企圖地包羅多重領域的文件、圖像等，引起許多不同的反應。回歸當時的個體...
日本「騎龍觀音」到龍山寺「釋迦出山像」──近代日本與台灣佛教藝術
日本東京國立近代美術館的「MOMAT收藏作品展」於5月23日開展，館方的官方帳號為推廣展覽，在臉書放了一張工作人員正在吊...
【薄荷薄荷】20年後初探藝立協Elixus（上）誕生自網絡的部落美學
1997年，世界正在認識網際網路為何物的時代，台灣誕生了「藝立協」（Elixus），一個去中心的組織，全名為「藝術家獨立...
做為花藝師要能夠識別花卉在不同階段的美：「繁花．時敘」專訪東信Azuma Makoto
時間這個東西是看不見，我選擇透過「花」這樣的要素來把這樣的概念呈現。這次「繁花．時敘」展出的作品，是將花凍結在它們最為漂...