高森信男專欄
索菲亞72小時田野筆記:藝術史中的當代藝術
前往歐盟新興成員國保加利亞的旅程,從古代遺跡到當代藝術空間,揭示了索菲亞這座城市在東西文化夾縫中的多重面貌。歷史遺跡與現代場域共存:清真寺改建的博物館、收藏「社會主義兄弟國」藝術的國家畫廊、以及仍具活力的女人市場畫廊。從冷戰的藝術遺緒到歐盟化的現代轉型,索菲亞正於歐洲邊陲與中心之間尋找定位,在低物價與外流人口的現實中,展現一座正在重塑自我文化想像的城市。
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前往歐盟新興成員國保加利亞的旅程,從古代遺跡到當代藝術空間,揭示了索菲亞這座城市在東西文化夾縫中的多重面貌。歷史遺跡與現代場域共存:清真寺改建的博物館、收藏「社會主義兄弟國」藝術的國家畫廊、以及仍具活力的女人市場畫廊。從冷戰的藝術遺緒到歐盟化的現代轉型,索菲亞正於歐洲邊陲與中心之間尋找定位,在低物價與外流人口的現實中,展現一座正在重塑自我文化想像的城市。
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巴拿馬市雖為拉美都會,但更像是美國邁阿密混合著新加坡場景的拉美復刻版。因為美國的影響,當地不僅通用美金且滿街可見美式速食餐廳外,不少巴拿馬人的英語程度更在拉美的平均水準之上。在巴拿馬舊城區除了可觀察到其宗教藝術在時間感知上,與當代脈動之間的親近感外,更可以見到不同時代的藝術剖面。
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如同柏林這座城市本身充滿政治性與多元文化的交織,歷屆柏林雙年展亦多以政治議題為策展核心。本屆策展人扎夏.柯拉(Zasha Colah)出生於印度孟買,長年關注印度東部那加蘭邦(Nagaland)與緬甸的當代藝術與文化發展。以「傳送逃犯」或「傳送稍縱即逝之物」為題,本屆展覽在當前政治與國際關係衝突不斷的時代,別具深層意義。延續多年累積的研究與思考,2025年柏林雙年展雖仍以「全球南方」為標誌,但在上屆卡塞爾文件大展爆發反閃族爭議之後,策展團隊在相關議題上的處理,顯然採取了更為謹慎而精巧的論述策略。
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一般人想起中美洲便會聯想到馬雅或阿茲特克等恢弘的前哥倫布文明,然而若是抱持著「想看到金字塔」的想念來到哥斯大黎加,可能將要大失所望。哥國人以「Pura Vida」作為國家級的口頭禪,其字面意思為「純粹/純真的生活」。例如,聖荷西的當代藝術空間通常並不追求滿檔式的展覽排程;相反的,這些空間往往跟質感咖啡廳比鄰、或是轉而著重工作坊及實體活動的策劃及舉辦。
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1972年底,兩德簽署《兩德基礎條約》(Grundlagenvertrag),等同公開承認彼此的存在。兩德除了於隔年同時加入聯合國外,1974年,兩德更在對方首都互設代表處。彼得.路德維希便趁此時代的巨大變革,嘗試要開始叩關東德的藝術圈。夫妻倆不僅開始了東德藝術的收藏事業外,亦積極於西德籌辦東德藝術大展。
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波昂錄像藝術雙年展和其他歐陸雙年展緊抓著歐洲本位主義不同,「Videonale」自創辦開始便和亞洲有著一定程度的連結。因其採用公開徵件的模式,臺灣藝術家於近年來的參展紀錄亦有所斬獲。本屆雙年展的有趣之處,或許在於嘗試將展覽地點延展至波昂市區及周邊地點呈現,彷彿在弔念著冷戰末期的前首都波昂。
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路德維希夫妻的收藏及文化政治視角,不僅企圖為戰後的德國重塑其當代藝術品味外,其在戰後藝術史中更具備另一十分特別的地位:作為冷戰的文化「破冰專家」,路德維希夫妻在鐵幕尚存的時代不僅透過其旗下企業體及收藏,致力於拉近兩德之間的關係外,甚至讓所謂「國際藝術」的足跡遠赴鐵幕另一側的匈牙利、俄羅斯、古巴及中國。
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黃金時代及共產主義時代的羅馬尼亞彷彿是某種互為相反的鏡像,彼此對立卻共同構成了今日的羅馬尼亞文化。而在鐵幕解體之後,今日的羅馬尼亞文化及藝術又該邁向何方?曾經深度拜訪羅國的旅人都會提到類似的體驗:一旦離開國際化的布加勒斯特並開始於羅國鄉間旅行時,便彷彿前往了另一座星球並回到了中世紀的時空。
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趁著年初假期,筆者前往羅馬尼亞「布加勒斯特」旅遊,探訪這座獨特(且知名度不高)的首都。羅國遠近馳名之觀光景點集中於外西凡尼亞(Transylvania)古鎮、城堡及要塞化修道院,令人聯想起吸血鬼德古拉(Dracula),獨具異國風情,但礙於預算、廣大的國土及交通基礎設施不佳等問題,便決定聚焦以布加勒斯特為藝術史旅行:布城作為羅國的現代門戶,各時期承接外來文化影響,深切反映羅國文化上的自我形塑及認同問題。不同於西歐城市具備歷史的連續性,布加勒斯特更像是各種文化史碎片拼湊的蒙太奇式萬花筒,壯闊且奇特。
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記憶文化(Erinnerungskultur)在德國有其特殊的歷史背景,因為國家社會主義及大屠殺的黑歷史,記憶文化在今日德國早已視為大眾教育的必要環節之一。東亞歌德學院的「記憶文化及檔案實踐」工作坊,內容設計從過往記憶文化總是觸及的國家社會主義時期,擴展至針對德國殖民史及德國戰後移民史的討論。透過這些不同層次的記憶文化,我們可以發現德國在記憶文化的討論上,不斷地在既有的傳統之上進行發展。