趙孟頫和元代士人的仕隱抉擇

13世紀，奔騰在草原之上的蒙古鐵騎闖入了江南水鄉，一路擊潰南宋大軍的他們來到西湖畔的臨安城下，冷眼觀南宋皇室的苟延殘息。五歲的宋恭宗和謝太皇太后出城投降；攜皇族逃亡對抗的陸秀夫，不敵蒙古大汗忽必烈的軍隊，和八歲小皇帝投海而亡。綿延300多年的趙氏王朝黯然落幕，忽必烈建立的元朝取而代之。十餘年的歲月飛逝，奉元世祖忽必烈之命的行臺侍御史程鉅夫回到當年戰亂殘敗的江南，新生的如茵青草早已湮沒兩軍戰爭的殘忍與血腥。楊柳枝頭的新芽預示著新生的未來，蒙古帝國正處欣欣向榮的氣象，忽必烈令程鉅夫尋訪前朝遺秀，邀請有賢者入朝為官。

面對忽必烈積極徵召人才的措施，懷念故朝的士人不見得領情。其中執意隱居而不仕者，即是創作〈駿骨圖〉的龔開。〈駿骨圖〉（圖1）現藏於大阪市立美術館，畫中有一隻骨瘦如柴的馬，正佇立在空白背景中。有別於唐宋時期那些膘肥臀圓的駿馬圖像，龔開透過用墨筆線條及來回反覆地皴擦，描繪出一匹「皮包骨」的瘦馬，不僅背脊突起，肋骨和髖骨更是明顯可見。即便身形羸弱，但馬匹炯炯有神的雙眼和15根肋骨的奇特體格，彰顯出其作為千里馬的不凡及傲氣。龔開在畫中題詩寫的「今日有誰憐駿骨，夕陽山岸影如山」，呼應著畫中馬的形象，透露自己宛若千里馬落難，在蒙古統治的亂世中已毫無用途。

然而在元代之前，千里馬便有用武之地？南宋末年的權臣當道，反而造就許多壯志未酬、渴望一展長才的青年才俊，其中也包含趙孟頫。趙孟頫，字子昂，號松雪道人，為趙匡胤第四子趙德芳的十世裔孫。未及弱冠之年，他的應對令當時的儒者驚豔不已。無奈在他23歲之際，便面臨趙氏王朝傾覆的命運。面對滅國的新政權，是否該懷抱恨意？其母邱氏倒是看得坦然，向趙孟頫安慰並勉之：「聖朝必收江南才能之士而用，汝非多讀書，何以異於常人？」話語間不提蒙古和南宋之間的恩仇，趙母盼望兒子增進學問，未來為天下所用。身為皇族之後，作出「出仕」或「隱逸」的選擇談何容易——出仕是投降於異族、罔顧國仇家恨；隱逸則放棄濟民的鴻志，棄世道於不顧。趙孟頫擱置兩難的選擇，宋亡之後在江南潛居，增進學問之餘，亦向錢選習畫。

隱居江南的歲月裡，趙孟頫的畫藝愈發出名。他不僅專精於山水創作，更是當時的畫馬高手，收藏於北京故宮博物院的〈浴馬圖〉（圖2）為其代表作。〈浴馬圖〉卷長有154公分，縱為28.5公分，畫中奚官為馬兒們沖洗淋浴，背景則是敷色典雅的青綠山水。此卷一共描繪了奚官九人與14匹姿態迥異的駿馬，駿馬色彩有黑、白及花斑等。有的馬兒懶洋洋地在草坡上躺臥；有的前肢踏進水中，低頭啜飲清水；有的則由奚官拉著，心不甘情不願地讓人用刷子清洗身軀，各匹表情逗趣生動。友人郭祐之贈詩稱道趙孟頫的馬畫：「世人但解比龍眠，那知已出曹韓上。」趙孟頫聽聞，雖笑言自己不比曹霸、韓幹兩位唐代畫馬名家，但是他亦表現自信，認為能和創作〈五馬圖〉（圖3）經典的李公麟一較高下。為何擅長畫馬，趙孟頫曾在畫中表示：「吾好畫馬，蓋得之於天，故頗盡其能事。」話中意為畫馬是自身天賦，因而其精湛的創作表現，是他努力將天賦發揮到極致的結果。元代劉敏中曾言：「凡畫神為本，形似其末也。本勝而末不足，猶不失為畫。苟善其末而遺其本，非畫矣。二者必兼得而後可以二盡其妙，觀子昂之畫馬，信其為兼得者歟。」趙孟頫畫馬的境界如火純青，時人譽為形神兼具。晚年創作的〈秋郊飲馬圖〉（圖4）益加精彩，畫家在清爽的秋日裡，馬倌驅趕放牧的景象，見馬兒在自然中活潑爛漫的情態。

細觀趙孟頫筆下的馬匹，其馬臀圓潤有力的線條以及用筆細膩的鬃毛表現，這些細節除展現畫家對馬匹結構的認識，更重要的是此藝術風格可上溯至唐宋時期，復興了被遺忘的「古典」美學，〈人騎圖〉（圖5）即為經典之例。〈人騎圖〉收藏於北京故宮博物院，卷長100公分，縱30公分。畫中一位穿著官服的紅衣男子騎於馬上，姿態端正恬靜，其裱畫綾邊有畫家短跋：「吾自小年便愛畫馬，爾來得見韓幹真蹟三卷，乃始得其意云。」根據趙孟頫自題，可知其效法對象是畫家韓幹，現存作品有美國大都會博物館藏的〈照夜白〉（圖6）。雖然〈照夜白〉與〈人騎圖〉不同，是描繪被拴住的馬匹亟欲掙脫韁繩、嘶鳴昂首之貌，但從受驚馬匹的肌肉描繪，可見韓幹創作是對自然的觀察鞭辟入裡。有別於唐代畫馬大師韓幹用畫筆逐一勾勒出目視到的自然樣貌，趙孟頫選擇以「韓幹真蹟」學習。透過對古畫筆法的摹寫來學習，趙孟頫企圖獲得傳統名家的畫意，因而〈人騎圖〉的人物鞍馬帶有樸拙古意。畫家使用近似圓弧的線條組合成馬身，與畫中輕拉韁繩的男子坐姿形成穩定的三角構圖，因而為畫面帶來安定的平衡感。人和馬靜置在空白畫幅中，彷彿凝結了時間。這類上溯傳統的復古表現透過趙孟頫的實踐，不僅成為元代文人畫的創作主流，更深深改變了中國藝術史的審美觀。

趙孟頫隱居結交無數文士，不乏受忽必烈徵召入朝為官者，如升任吏部郎中的夾谷之奇。趙孟頫在送別這位友人的贈詩中嘆道：「誰令匏瓜繫，自懷離別憂。青青蕙蘭花，含英在中林。」內容表達對夾谷之奇的不捨，同時也藉由蕙蘭花來比擬賢才，隱晦表達出自身對聖明之君的期待，盼有再度入仕的機會。

如同龔開運用瘦馬表明自己不願出仕的態度，趙孟頫亦透過筆下的馬作為暗喻，傳達出尋覓伯樂的寓意。趙孟頫也將馬畫作為餽別老友的禮物，以良駒作為對遠行者的稱揚。元代士人陸友在詩中就曾題及：「朝踏長安城，暮傾渭城酒。風流趙集賢，畫馬當折柳。」詩中內容是描述他和趙孟頫友人的送別景象，當時風度翩翩的趙孟頫集合老友們，大夥兒送行千里仍不捨道別，最後以馬畫取代古代折柳餽贈的習俗，為遠行者表達離情和送上祝福。與趙孟頫的馬畫禮物相互呼應，陸友詩中也運用馬的文化意象：「晚涼池上洗馬歸，圉人控鞍不受羈。此馬自是玉龍種，想見明窗貌得時。」

文人以良駒作為自我處境的象徵，一方面強調身為文人的傲氣及不喜拘束的性格，另一方面也盼「千里馬」的命運是找到賞識者。元初皇帝賞識賢士的作為在當時不僅吸引許多文士赴京，無疑也打動了趙孟頫。1286年在程鉅夫造訪遊說下，趙孟頫赴往大都和忽必烈碰面。元世祖忽必烈初見趙孟頫，為其風雅氣度及才華折服，授官兵部郎中。然而官場生涯浮沉，1296年趙孟頫返回故鄉吳興，無官賦閒之際，他繪製了〈人馬圖〉（圖7）。如今這幅〈人馬圖〉被集結在〈趙氏三世人馬圖卷〉中。

〈趙氏三世人馬圖卷〉曾為顧洛阜收藏、現存於美國大都會博物館，是後世集結而成的趙氏成員繪畫創作。卷首為趙孟頫所繪之〈人馬圖〉，畫卷後段為其子趙雍及其孫趙麟在1359年的創作。人馬圖像的左側是畫家自題：「元貞二年正月十日作人馬圖，以奉飛卿廉訪清玩，吳興趙孟頫題。」由此推測可能是畫家餽贈給廉訪使「飛卿」的禮物，帶有薦舉人才的期許。「馬和馬伕」是唐代馬畫中的重要主題，經典可見李公麟〈五馬圖〉。趙孟頫延續傳統的創作母題，身穿淡紅色衣裳的奚官雙手交握，神色自若地牽著白色駿馬。身軀圓潤的白馬稍微側了點身，與奚官一同直視著畫外觀眾，雙眸明亮溫柔。畫家描繪人馬輪廓的線條細且穩定，上色之外也用淡墨暈染，是一幅品質優良的馬畫創作。

即便有出仕之心，趙孟頫最終仍是和蒙古朝廷格格不入。忽必烈逝世之後，他在宮中少有發聲機會。其妻管道昇透過詩詞，道出夫婿選擇仕途後的苦楚和心聲：「人生貴極是王侯，浮名浮利不自由。爭得似，一扁舟，弄月吟風歸去休。」雖並未留下重要的政績，然趙孟頫千古不朽的藝術成就，永存於史冊中。

陳德馨〈從趙雍《駿馬圖》看畫馬圖在元代社會網絡中的運作〉，《國立臺灣大學美術史研究集刊》第15期，2003年，頁133～167、298。

李鑄晉《鵲華秋色：趙孟頫的生平與畫藝》，台北：石頭出版社，2003。