酷兒藝術

酷不酷盡在不言中：關於吳宗岱《Bàn-tāi》與藝術「政確」的問題
2022年底，吳宗岱在官田設置的作品《Bàn-tāi》引發媒體關注，在網路社群上傳播開來，更有許多藝術領域內的專業觀眾對...
【地景說話專題】專輯二：酷兒・原民・身體―原酷風景的四重速寫
本專題透過層疊交織彼此相容或互斥的複視觀點，一方面延續此性別觀點在原住民藝術認識論層面的批判張力，同時也嘗試回應台灣當代...
雌雄同行：余政達的酷兒藝術實踐策略
提到藝術家余政達的酷兒藝術實踐，就會聯想到他的錄像作品《倘若（島嶼的）身體是一個優秀的（邊緣）粽子》及與新加坡藝術家黃漢...
酷兒世界中， 主體與實踐的「纏繞」狀態
「所以是外來異形？」
（….）
「他並不是在毀滅，而是在改變所有的一切，在創造新的東西。」
「在創造什...
酷兒聽橋，跨性發勁
本專題並非針對性別酷兒（Genderqueer）、跨性別（Transgender）、變性（Transsexual）和進行...
訪「英國酷兒藝術1861-1967」策展人克萊兒．巴洛（Clare Barlow）
英國藝術的指標機構之一的泰特英國美術館，如今跨出白色立方體，與一向以著重藝術與表演性的LGBTQ+族群合作，某種程度上也...
回歸Q小孩，從「男洞」系列看侯俊明創作心靈轉向
出櫃是人權運動吶喊的手段，卻不能因此說明酷兒世代因此平反。而侯俊明的輕撫參與者幽暗的花蕊，擁抱說不出或不完美的酷小孩，則...
正統另類：泰特「英國酷兒藝術」展，兼談柏林同志博物館 「溫克爾曼」展
英國反歧視法於2017年滿50週年，今年行政院通過同性婚姻專法，並以中性釋憲文命名《司法院釋字第748號解釋施行法》草案...
第Q性：穿越歧路花園
專題名稱中的「第Q性」啟發自西蒙波娃（Simone de Beauvoir）女性主義著作《第二性》（Le Deuxièm...