大阪市立美術館珍藏書畫
2021/07/24 — 09/21
臺北故宮為典藏中國書畫文物的指標性博物館，藏品已是相當完美，舉世皆知，無庸置疑。然而，前國立故宮博物院副院長李霖燦（1913－1999）曾發出慨嘆：「阿部氏爽籟館藏品實可與美國顧洛阜漢光閣、王季遷寶武堂藏品並駕齊驅，堪稱海外私人中國書畫收藏三鼎甲，並能彌補故宮藏品缺憾。」坐擁世界級絕品珍寶，還能讓故宮書畫掌門人心感缺憾的，也只有這批海外寶藏了。
終於，在疫情最艱辛的時刻，阿部氏爽籟館藏品來到了臺灣。阿部房次郎（1868－1937）書畫藏品共160組件，刊行於《爽籟館欣賞》第一、二輯，後於1943年由其子阿部孝次郎（1897－1990）悉數捐贈予大阪市立美術館，成為該館典藏之核心。國立故宮博物院7月24日至9月21日「遺珠—大阪市立美術館珍藏書畫」特展，為故宮開館以來首次大規模中國書畫借展，也是大阪市立美術館海外借展阿部氏書畫舊藏數量最多的一次。故宮說明，主標題名「遺珠」即是取意於這批中國書畫收藏品質之卓越，足以讓博物館視為「心嚮往之而不能得」的遺珠之憾。
「三年多前，大阪市立美術館主任學藝員弓野隆之來到故宮……」國立故宮博物院書畫文獻處副研究員何炎泉談起「遺珠」特展之緣由。2019年，東京國立博物館舉辦「書聖之後—顏真卿及其時代書法特展」，借展自臺北故宮的國寶顏真卿〈祭侄文稿〉在中國大陸及臺灣掀起爭議駭浪，且擱置正反意見，實為該展贏得廣大關注，票房直上。該年，弓野隆之參訪故宮時，即提出借展故宮文物的想法。故宮過往經驗以「回饋展」為主，乃故宮藏品先出國至借展方展覽，後再由借展方回饋藏品至故宮展出，如先前故宮南院的「日本美術之最─東京、九州國立博物館精品展」，即是東京國立博物館與九州國立博物館「國立故宮博物院─神品至寶」的回饋展。與其故宮藏品先出國展出，而後辦理回饋展，不如由大阪市立美術館的藏品先展出，作為國際交流互惠展。弓野隆之一口答應，雙方議定。
疫情衝擊，變動的名單
「庫房裡所有的都可以選，只要展廳展得下都可以。」日方慷慨友善，故宮當然從最棒的精品開始挑選，最後精選40組件來臺，並搭配故宮院藏19組件，橫跨唐宋元明清，串聯起繪畫史脈絡線軸，纚纚如貫珠，熠熠生輝。選件標準為何？何炎泉說明：「選件標準與展覽主題有關。若有主題勢必會排除掉一些精品。為求最佳展覽內容，就是放棄主題。反正所有最好的，一定都借，就是這麼簡單。這是個精品展。宋元必借，明清擇故宮典藏較少的。阿部房次郎的收藏以宋聞名，但至元明清，整體的品質都非常好。」除了宮素然〈明妃出塞圖〉因修復中無法外借，眼尖的觀眾還可發現原清單中的王維〈伏生授經圖〉、蘇軾〈行書李白仙詩〉、米芾〈草書帖〉，此三件重要文化財最終不在展中。原因無他，即是受到疫情影響而無法成行。
問及籌辦此展的最困難處？「疫情！」何炎泉不假思索回應。議定展覽後不到數月，全球捲入新冠肺炎疫情，各國博物館深受衝擊，裁員閉館時有所聞；國際間的借展交流，或因國際航運費用高漲、人員往來受限等諸因素而中止。「遺珠」展品夢幻自不在話下，值此局勢更顯寶貴。「疫情狀況時刻變動，每一次的升降級，都要開會討論如何去因應，沙盤推演。如果真不能成行，我們將以院藏書畫常設例行展的方式展出，連展品的選件都準備好了。能不能展出完全取決於疫情。在疫情三級、所有場館都不能開放的七月初，我們還是和日方約定如期在7月19日將書畫來臺，照表定時間規劃、布展，哪怕只能展出一天，就展一天！」即使懷著不確定性，策展人員從未放棄實體展出，一直努力朝此方向前行。隨著疫情趨緩，13日起微解封，故宮恢復開館並採預約制，「遺珠」展覽如期於7月24日順利開展。
阿部房次郎的書畫收藏雖曾借展於香港、上海，然此次在故宮展出，更是備受矚目。主因即是搭配以故宮典藏，或同一主題、或相同作者、風格筆法等關聯者，並陳展出，探究畫史諸議題，殊勝難得，十分精彩。「傳宋徽宗〈溪山秋色圖〉（圖1）與〈晴麓橫雲圖〉（圖2）這組，是第一次同時展出。中國大陸研究者據南宋張澂《畫錄廣遺》記載宋徽宗畫有14幅山水，文中所記的『晴麓橫雲』，因尺寸和內容與大阪市立美術館藏〈晴麓橫雲圖〉相合，所以可能是其中一張。而故宮的〈溪山秋色圖〉也許就是其中的『秋山雨霽』，但畫面可能被裁切，所以山才在側邊。過去研究只能透過圖版比對，但出版品的圖版有時並非很好。在展場兩相參看，就會知道〈溪山秋色〉看不出有被裁切感，且這二張畫的比例不一樣，但筆法接近，不排除為同一人所畫，這也顛覆以往很多人認為〈晴麓橫雲圖〉為〈溪山秋色圖〉摹本的想法。而這二張畫與記載的14幅山水間的關係，還尚待研究，也引起很多大陸學者想親訪展場，一探究竟。
傳盧鴻〈草堂十志圖〉，過去很多人認為臺北故宮本（圖3）畫得較古拙，但若是和大阪本（圖4）相較，就難免會覺得畫得比較板，但其中的五代楊凝式跋（圖5）是非常好的真蹟。光是看這四件就值回票價了。不用比圖版，直接看原蹟。其他博物館能拿出幾件有相似構圖的畫作來對比，我想應該很難。這批書畫，都還很值得研究。」除上述兩組比對，還有：宋燕文貴〈江山樓觀圖〉與宋燕文貴〈溪山樓觀〉；宋郭忠恕〈明皇避暑宮圖〉與宋郭忠恕〈雪霽江行圖〉；宋李成、王曉〈讀碑窠石圖〉與宋郭熙〈觀碑圖〉；宋易元吉〈聚猿圖〉與民國溥儒〈七猿圖〉；元錢選〈品茶圖〉與清姚文瀚〈畫賣漿圖〉；清蔡嘉〈古木寒鴉圖〉與清王雲〈仿李營丘寒林鴉陣圖〉等等。大阪與故宮名作並陳展出，實屬「空前」，不好說是否「絕後」，但絕對是機會難得，錯過只能看圖版。
常言道「沒有比較就沒有傷害」，然而展覽中的兩相比對並不是為了互相傷害，區別高低。比對是藝術史學習中重要的課題，透過原蹟本尊的相互比對，能讓畫看得更清楚，對於材質、尺幅、筆法、線條、設色等，皆提供第一手的視覺感知，且探析出傳移模寫、典範流傳、風格承襲等諸多議題。時代跨度最大的比對，當屬傳宋易元吉〈聚猿圖〉（圖6）與民國溥儒〈七猿圖〉（圖7）此組，形成了有趣的古今輝映。
何炎泉談起：「很多觀眾在看到這組，都會提出一個有趣的問題：『哪一張畫得比較好？』一直以來我們都在宣揚一個觀念：各朝代最好的畫，是不分軒輊的，只是表現手法不同，以藝術等級言，都是當代最好的。所以這二件是各有千秋，都是當代畫猿第一。」傳宋易元吉〈聚猿圖〉卷，清末歸為恭王府收藏，卷後拖尾鈐有「舊王孫」、「西山逸士心畬鑑賞」印，此二方印皆為溥儒用印。溥儒為恭親王奕訢的孫子，此卷曾為其家舊藏。溥儒畫猿雖曾受該卷影響，然展出的〈七猿圖〉呈現出不同的情調，卓然成家，八黑一白猿面容可愛，輕鬆自在。
當然，並非每件阿部房次郎舊藏書畫都能在故宮找出比對，要不怎「能彌補故宮藏品缺憾」。故宮古書畫承繼自清宮舊藏，漏網名蹟鮮矣，然而阿部的這批書畫收藏有著中國繪畫史絕不可繞過的赫赫巨蹟，唯一「孤品」。若是比較海外私人中國書畫收藏三鼎甲，何炎泉直言：「顧洛阜和王季遷的收藏是很好，但都有取代性，不看這二位的收藏，繪畫史不會不完整。可是如果不看阿部房次郎的收藏就是會有缺漏，就是沒有張僧繇，沒有吳道子，沒有燕文貴，沒有鄭思肖。」〈五星二十八宿神形圖〉（圖8）線條均勻細勁，敷色漸染暈染，以顯物象凹凸明暗概念，品質高超，為張僧繇風格。傳世的吳道子作品，則以〈送子天王〉最接近其真實面目，線條流利富變化，精準地表現出物象立體感，衣服裡似都充滿著風，與畫史記載「其勢圓轉而衣服飄舉」之「吳帶當風」相合。燕文貴〈江山樓觀圖〉為展場海報主視覺，主山巍峨富氣勢，若不親睹，無法想像此卷高僅32公分，筆墨精微，令人嘆絕不已，「咫尺千里，何其妙也。」晚秋初冬之間，風雨隱晦，人物絕小而有神，景物萬變，隨目可愛。南宋周密《雲煙過眼錄》中所記「燕文貴紙畫山水小卷極精」，疑為此卷。鄭思肖〈墨蘭圖〉為其存世繪畫的唯一真蹟，然而左方落款「丙午（1306）正月十五日作此一卷」，除了「正」與「十五」手寫，其餘為墨印，十分奇特，透露出鄭思肖似乎曾量產此類蘭花作品。據中央美術學院人文學院副教授黃小峰〈拯救鄭思肖─一位南宋「遺民」的繪畫與個人生活〉研究，「失根的蘭花」非鄭思肖獨家，乃從折枝花卉演化而來；木印的部分則表示此類〈墨蘭圖〉有可能是在宗教節日之時奉獻給宗教社團的供養品。作為孤本的同時，也是教科書等級。其他教科書等級的還有：米友仁〈遠岫晴雲圖〉、王淵〈竹雀圖〉、唐寅〈梅花圖〉、文嘉〈琵琶行圖〉、高鳳翰《山水花卉圖冊》、石濤《東坡時序詩意圖冊》等。此外，晚明的張瑞圖〈拔嶂懸泉圖〉、倪元璐〈文石圖〉、傅山〈斷崖飛帆圖〉，都是很好的作品。「阿部氏收藏有著孤本、代表作、精品、教科書等級，每次看展品，都深深覺得阿部房次郎實在是太厲害了，收一兩件教科書等級就已經很厲害了，更何況幾乎全部都是。」跟著何炎泉的導介與觀展，也深深地感知到震撼，正可謂遺珠之「撼」。
阿部房次郎建立起難以超越的中國書畫收藏，其背後功臣有著內藤湖南（1866－1934）、長尾雨山（1864－1942）、博文堂原田悟朗（1893－1980）。不可諱言，最終還是得歸功於其自身的膽識魄力與「目利」。原田悟朗曾說，「該典藏中最令人印象深刻的作品，是梁代的張僧繇畫〈五星二十八宿神形圖卷〉、唐代的王維畫〈伏生授經圖卷〉和北宋的燕文貴畫〈江山樓觀圖卷〉。以上三卷都是歐美各國博物館與個人收藏家競求之作，對方簡單地認為不在意花費多少錢即能獲得藏品，阿部卻是一本熱情積極地爭取才獲得典藏，這件事我不會忘記。」又，阿部收藏的蘇軾〈行書李白仙詩〉，是日本收藏中僅見的二張宋代砑花箋紙，紙上的蘆雁紋樣也是傳世宋紙中絕無僅有的，堪稱日本之最。「當初，這件書作在日本根本賣不出去。原是東京銀座『中華第一樓』餐館經營者林文昭所有，儘管四處推銷但沒人敢買，他便寫信給原田悟朗，尋求協助。當原田悟朗向內藤湖南出示這件書作時，內藤湖南一開始還半信半疑，後來他和犬養毅均極力讚賞，並為之撰寫介紹文字。即便有兩位重要人士背書，但還是沒有人願意購藏，直到阿部房次郎拜訪原田悟朗時，此作才算遇到伯樂，終歸阿部所有。阿部有著特殊的眼光，可能就是生意人的精準眼光，看得出有潛力的好東西。」何炎泉如此道。
「目利」（目利き）在日語中指明辨善鑑的真知慧解，遠優於單純的眼力見識。對於自己的典藏，阿部曾說過：「盡全力愛護這些文物，必定是最有意義的努力，這樣想絕對沒錯」、「不沉浸在歐美的物質文明，理解中國文明、東方藝術，一定能帶來豐富的人生。相信我的藏品必定對未來的國家與社會有貢獻。」懷著這樣堅定的執著情感，購藏而後捐贈，保護存藏這些在動亂兵火中險些散佚失亡的名品，為繪畫史填補原來遺落的缺環，寄情人間。「遺珠」透析折射出時代的多彩虹光，不再有憾。
「遺珠─大阪市立美術館珍藏書畫」展件清單
本次展出大阪市立美術館40組件，國立故宮博物院19組件。顏色標示者為其中十組對照組，故宮官方網頁有提供作品對照解說，由官網展件介紹或掃描展場現場QR code可進入說明頁面。
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