在韓國收藏界有一位低調行事的藏家「湖林」尹章燮（1922－2016），與「澗松」全鎣弼（1906－1962）、「湖巖」李秉喆（1910－1987）並稱為南韓三大著名藏家。尹章燮幾乎從未接受媒體採訪，甚至出現在公眾視線中的次數屈指可數。首次公開露面的場合，為他所創立的湖林博物館於1982年的開館活動，再次公開露面已是2012年時，湖林博物館成立30週年的媒體記者會，期間尹章燮均過著媒體眼中的隱居生活。
尹章燮的出身背景與經商之道
雅號「湖林」的尹章燮，出生於日殖時期的京畿道開城（今北韓開城），家族世代經營碾米廠，並與中國有生意往來。1940年於開城公立商業學校畢業後，遂赴首爾就讀保成專門學校（今高麗大學）商科，1943年畢業後旋即透過媒妁之言，與朴貞允女士締結連理。
尹章燮初入社會之際，曾任職於鐵道局相關機構，後在首爾鍾路一帶經營絲織品生意，憑藉敏銳商業眼光，在釜山採購紡織原料，轉手於大邱出售，事業小有成就。歷經戰後初期與韓戰期間的動盪時局，於1957年創辦經營租賃業的「成保實業」，並在1961年成立以農藥生產為主的「成保化學」，同年即於首爾市中心興建企業總部。1963年，尹章燮收購證券公司，正式跨足金融業，並於1965年出任「首爾農藥」（今聖寶化學）會長後，資產迅速增長，一度躋身當時韓國最富有的現金持有者之一（註1）。
尹章燮一生奉行儉約之道，嚴謹自律至極，即便是一張輕易可取的紙巾，亦是細心折疊後充分利用，午餐開支均嚴格控制，不容逾越既定限額。此外，尹章燮平日往返企業總部辦公室，以及假日前往博物館巡視，均以步行、地鐵為主，僅自地鐵站至博物館不到一公里的路程搭乘私人車輛，此類樸實親和的舉止，應與其出身「開城商人」有關。
「開城商人」即指高麗、朝鮮時代以開城為活動中心的商業群體，主要從事人蔘、紅蔘的生產銷售，不僅在國內市場占據重要地位，亦積極參與國際貿易，積累大量財富，更於日殖時期將傳統商業簿記加以現代化，素來以重視義理誠信、堅毅節儉的「松商」（註2）精神著稱於世。時至今日，韓國社會中所謂的「開城商人」並非僅指富有商人，更代表是一群秉持商道精神與經營哲學的群體，被視為誠信與成功的象徵。而尹章燮正是開城商人的後代之一，深諳經商之道，堅守節儉的生活哲學，厭惡負債，重視信用。
注重家族子女教育亦為開城商人的特質之一。尹章燮於1979年創辦成保學院與成保獎學會，並在首爾冠岳區新林洞開辦成保中學與高中，希冀藉由教育將企業所得利潤回饋社會，尤其認為給予後代最大的遺產，即為完整的教育支持，並非留下多少財富，此類精神與節儉的生活態度，造就今日的湖林博物館。
尹章燮的鑑賞養成與收藏哲學
尹章燮對古文物的高度興趣，啟蒙於就讀開城公立商業學校期間所參加的一場講座，主講人為時任開城府立博物館館長，同時亦為美術史學者的「又玄」高裕燮（1905－1944）。此後，又與同樣出身開城、在韓國考古與美術史學界有「開城三人幫」暱稱的高裕燮門下弟子交遊，包括曾任國立中央博物館館長的「兮谷」崔淳雨（1916－1984）與「蕉雨」黃壽永（1918－2011，後任東國大學總長），以及曾任國立博物館開城分館與梨花女子大學博物館館長的「樹默」秦弘燮（1918－2010）。
前述三位開城學者之外，尹章燮亦曾先後受到「三佛」金元龍（1922－1994）、韓炳三、千惠鳳、鄭良模等美術史學者的指導與協助，方得以拓寬對藝術品的眼界，於耳濡目染間造就卓越鑑識力，甚至於2011年榮獲明知大學頒授韓國首次的美術史榮譽博士學位，可與高裕燮、崔淳雨、黃壽永、秦弘燮等出身開城的美術史學者，並稱「開城五傑」。
尹章燮與「開城三人幫」的往來始於1969年，某日尹章燮於企業總部辦公室迎接到訪的崔淳雨與黃壽永，此二人正在募集《考古美術》期刊的贊助者。該期刊由全鎣弼創辦，但隨著全鎣弼的去世，因棘手的資金問題而面臨停刊危機。當時大眾雖認同保護文化遺產的重要性，但大多數人仍為生計奔波，無暇關注此領域。
據尹章燮口述回憶，《考古美術》的製作過程相當簡陋粗糙，稱不上正式的期刊雜誌，內文用蠟紙刻字後印刷，照片為沖洗後手工黏貼，每月製作成本費用約莫數千韓元至數萬韓元。由於資助所需費用不高，當時尹章燮的事業亦已步入正軌，經濟相對寬裕，因此樂於將自身財富用於更具價值的事業，便毫不猶豫答應資助請求，以解學者們手頭拮据的燃眉之急。
此後，每月最新的《考古美術》均會送至尹章燮辦公室，儘管當時尹章燮對藝術文物領域所知有限，但受到學者們的研究文章所感動，遂漸將文物收藏保存做為人生志業。身為初學者，尹章燮經常藉由信件與崔淳雨、黃壽永、秦弘燮等學者交流意見，此舉在文物鑑定與購藏建議方面均發揮關鍵作用，其中往來最為頻繁者即為崔淳雨。
1971年至1977年間，尹章燮與學者們的往來信件多達200餘封，其中約有170封的通信對象為崔淳雨，首次通信內容的開頭為「我已託送幾件，請您評審」。信件間隔時間短為二、三日，長則二、三週，由於二人工作地點接近，經常透過專人交換信件，密集時甚可一日交換二、三封。例如：1974年4月24日的信件曾提及，「現託運『青花白瓷詩銘盤』一件，原為○○○收藏，並刻有吳泰周所書之字，⋯⋯請問青花發色是否符合當時年代？是否為真品且具展示價值？」
該信中，尹章燮請崔淳雨鑑定一件朝鮮青花，上書朝鮮後期擅於隸書的文臣吳泰周（1668－1716）款識，崔淳雨於該信空白處簡短回覆：「青花發色恐難以追溯至該時代」。另尹章燮於該信中亦提及，隨信所附之新羅陶器雖破損嚴重，但仍保留部分殘件，且上有動物、人物紋飾，目前開價700萬韓元，請崔淳雨給予建議。對此，崔淳雨委婉勸誡：「此物似曾見過，本身雖不錯，但保存狀況太差且價格過高」。此外，某回尹章燮去信詢問一件造形獨特的朝鮮白瓷，崔淳雨於1972年8月7日回覆：「此器足部有瑕疵，○會長似亦因此而棄買⋯⋯，但此器仍屬罕見，展示時可能會有問題。若您決定不買，僅需以足部瑕疵為由回絕即可」。
一生秉持簡樸節制的尹章燮，購買文物卻從不吝惜金錢、討價還價，其首要收藏原則為「絕不壓低文物價格」，若一味壓低價格，會使假貨充斥市場，唯有尊重文物價值且願意支付合理價格，始能確保最優質藏品留在國內，避免流失海外。此外，尹章燮從不涉足盜掘贓物交易，亦不輕信仲介商說辭，均親自檢視文物，並藉由多方驗證確保真偽。在湖林博物館成立前，文物經初步審查後，皆交由專業顧問團隊覆核；在湖林博物館成立後，還須再經博物館研究團隊反覆討論，方得以做出最終決策。
目前流失在外的韓國文物數量眾多，其中以日本一地占大多數，尹章燮認為，凡未經合法程序流出國外的文物均須設法取回，而遭非法掠奪者，政府應藉由外交談判進行追討，以低價流失海外者更應出資回購，若國家無法執行，至少私人藏家應挺身而出，此理念使其成為韓國現代史上最重要的文物藏家之一。
尹章燮的收藏過程與湖林博物館的創立
尹章燮收藏的第一件文物，為1971年以250萬韓元購入的一件高麗〈青瓷象嵌柳蘆蓮竹紋瓢形注子〉，此後即在崔淳雨、黃壽永、秦弘燮等學者的協助下，開始文物收藏之路直到辭世。
同年，時任國立中央博物館館長的黃壽永親赴尹章燮辦公室，告知其於訪日期間，偶然得知一位旅日韓裔藏家擁有一部成書於高麗禑王三年（1377）的珍稀手抄佛經《白紙墨書妙法蓮華經》（國寶第211號），全套共計七卷七冊，品相良好，推測應於壬辰倭亂期間（1592－1598），遭入侵朝鮮的日軍掠奪海外，現正尋求有緣者購回韓國。得此消息後，尹章燮隨即表達購買意願並獲藏家首肯，可惜不久後該名藏家竟突然離世，尹章燮遂請黃壽永安排，俾便親赴日本見面，但抵日初次見面時，藏家之子為求謹慎，卻當面回覆暫不出售，俟與黃壽永親自確認後，始得成功購回返韓。
1974年，某文物商向尹章燮推薦一件朝鮮〈白瓷青畫梅竹紋壺〉（國寶第222號），但價格遠超市場行情，當時首爾郊區獨棟房價僅約100萬至200萬韓元，而此作要價竟高達4千萬韓元，等同首爾市中心一棟大樓的價格。尹章燮曾詢問是否有降價空間，但賣方堅持不予減價，經與崔淳雨商議後，毅然將其納入收藏，據傳賣方憑此筆交易所得，旋於首爾市區忠武路一帶購置大樓，可見其價值之鉅。
現被指定為寶物的朝鮮〈青瓷壺〉（寶物1071號），尹章燮於購買時以為僅有壺身，事後發現竟為與壺蓋分開出售，遂立即出價購入。另高僅9公分的朝鮮〈白瓷青花松梅紋壺〉，當時尹章燮以1億韓元高價購入，現今市值預估已逾20億韓元。此外，為購買15世紀的祭祀用器朝鮮〈白瓷注子〉（國寶第281號），尹章燮更是邀集全國陶瓷專家、陶藝家共同品鑑討論，最終依黃壽永建議而決定收藏。
1981年，尹章燮創立成保文化財團（註3），作為企業盈餘回饋社會的管道，並悉數捐贈畢生收藏文物，以及房產股票等個人資產，以作為永續經營基金，自此全心投入韓國文化遺產的收藏與研究。1982年，尹章燮租用首爾江南區大峙洞的一處商場三樓，成立湖林博物館的前身─湖林美術館，後因場地面積狹小，便於首爾冠岳區新林洞覓地擴建場館設施，並在1999年重新開幕，同時更名為湖林博物館。該館雖與澗松美術館、三星Leeum美術館並稱韓國三大私人美術館，但因坐落於冠岳區新林十字路口附近的山坡地帶，地理位置相對偏遠，致使前往參觀略顯不便，而名聲稍顯遜色。
為使藝術愛好者能方便親炙珍貴文物，尹章燮在首爾江南區的時尚中心─新沙洞島山大路，建立包含「湖林博物館新沙分館」在內的「湖林藝術中心」，並於2009年開幕啟用。湖林藝術中心主要由兩棟建築與連接設施組成，總土地面積約960坪，由Tez建築事務所規劃設計。新沙分館的設計靈感來自韓國白瓷壺造型曲線，入口以洞窟概念設計，增添造訪儀式感，外牆玻璃切割形式則以螺鈿為發想來源，整體造形宛如包裹珍貴寶物的布巾，象徵文物的珍貴與保護。辦公大樓則模仿新石器時代陶器，連接兩棟大樓的中央建築線條簡潔，形成視覺的和諧平衡，現為江南區的代表性地標之一。
右 寶物 高麗時代14世紀〈青瓷象嵌銅彩蓮花唐草龍紋瓶〉，高38.9公分，口徑7.1公分，底徑12.1公分，韓國湖林博物館藏。圖引自湖林博物館《湖林博物館 新沙分館 開館紀念特別展—高麗青磁》，首爾：成保文化財團，2009，頁158。
湖林藝術中心（含新沙分館）的所有權、營運權，亦與湖林博物館新林本館相同，均屬成保文化財團所有，僅藝術中心粗估市值約1535億韓元（約11.5億美元），如此作法用意在於將博物館與企業集團的經營澈底區分，尤其財務部分均獨立運作，使其彼此不相互干擾，以利博物館的永續經營。
不同於由跨國大型企業三星集團所支持的Leeum美術館，湖林博物館僅以中型企業之力，迄今為止已典藏逾15000件文物，其中包含國寶8件、寶物53件、首爾特別市有形文化遺產11件，類別涵蓋陶瓷、金屬工藝、木製家具、書畫古籍等。此外，湖林博物館亦為韓國最早開始蒐集《初雕大藏經》等珍貴古籍的機構之一，並建立橫跨韓國各時代、各地區、各類型的陶器收藏達3000餘件，多為統一新羅時代（約7世紀後半至10世紀初）之前的墓葬明器與祭祀用器，包括人、馬、鳥、船、屋等多元造形，同時關注過去長期被忽略的黑釉瓷，成功開創全新的收藏市場。
或許受到尹章燮生前熱愛陶瓷的影響，外界對於湖林博物館的豐富韓國陶瓷典藏極具印象，僅憑自身館藏即可獨立辦展，充分展現收藏體系的完整性與文化價值，但對其書畫收藏則相對較罕為人知。
以往有關韓國近代畫壇的研究與展覽，多聚焦於朝鮮王朝末代宮廷畫師安中植（1861－1919）、趙錫晉（1853－1920）與其門生，並著重於首爾畫壇，如澗松美術館的書畫收藏便多著重於朝鮮晚期以前的畫家。然而，尹章燮的書畫收藏則主要涵蓋朝鮮末期至韓國近代美術的代表人物，包括許鍊（1809－1892）、李昰應（興宣大院君，1820－1898）、張承業（1843－1897）等朝鮮末期著名畫家，以及韓國近代畫壇第一代藝術家—李道榮（1884－1933）、李象範（1897－1972）、盧壽鉉（1899－1978）、卞寬植（1899－1976）、李用雨（1902－1952）等人，其中亦有尹章燮生前購入的最後一件畫作─「雲楣」閔泳翊（1860－1914）的〈露根蘭圖〉。
尹章燮的書畫收藏可清楚揭示，來自開城與平壤的藝術家群體，如何在朝鮮王室「圖畫署」解體後，率先建立近代韓國最早的美術教育機構，並在混亂時代背景下推動近代美術的啟蒙與教育。此批來自以開城、平壤為中心的「關西畫壇」畫家，包括尹永基（1834－1926）、金允輔（1865－1938）、金圭鎭（1868－1933），以及黃氏四兄弟—黃宗河（1887－1952）、黃成河（1891－1965）、黃敬河（1895－？）、黃庸河（1899－?）等藝術家，均於韓國近代繪畫發展扮演先驅角色，展現朝鮮時代以學問、書法為基礎的繪畫傳統，如何在20世紀初期的近代化過程中，受到西洋、日本繪畫的影響，最終發展至李仲燮（1916－1956）等人的西洋油畫之脈絡。
結語
憑藉對於文化保存的卓越貢獻，尹章燮於2001年榮獲韓國國民勳章木蓮章，更於2009年獲得文化財廳授予銀冠文化勳章。尹章燮不僅重視館藏的豐富性與稀有性，更關注博物館管理的專業化，秉持國際博物館協會（ICOM）強調的「非營利性」、「永續性」與「專業性」，在選擇博物館經營團隊與館長時，特別重視專業背景與管理能力。在此高標準要求下，畢業於梨花女子大學陶藝系的尹章燮三媳─吳允善，因兼具藝術涵養與行政實務經驗，自1988年起以學藝研究員身分加入湖林博物館，並於1995年出任館長至今，不僅帶領博物館開創嶄新局面，亦積極投入社會公益與文化推廣。
如今，湖林博物館已擁有新林本館與新沙分館二處展館，且各自展現不同的風格與功能定位。新林本館坐落於住宅區，展示風格偏向嚴謹典雅，符合傳統觀賞習慣，而新沙分館則大膽採用現代設計與實驗性策展手法，例如：取消展示櫃、運用裝置藝術懸掛高麗時代金屬工藝品等，藉此突破傳統框架，並成功吸引年輕族群與藝術愛好者。如此積極創新策展方式，不僅增加參觀體驗的豐富性，亦使博物館成為一種開放性、對話性的文化空間，讓觀眾從單純的觀看者，轉變為主動的文化參與者。
註釋
註1 據韓國金融監督院2015年統計，尹章燮個人生前持有集團企業股票市值達479億韓元（約3.6億美元），另集團持有的企業總部大樓與「SB塔」商業中心，土地與建物總值則高達2,039億韓元（約15.2億美元）。資料來源：https://www.skyedaily.com/news/news_view.html?ID=36915。
註2 松商即開城商人。新羅時期開城地區名為松嶽，高麗時期定都於此改稱開城，取開闢京城之意，又稱開京。由於首都位居以松嶽為中心的城牆之內，亦稱松都，開城商人遂被稱為松都商人，簡稱松商。開城商人特有的組織體系「松房」，除可快速傳遞商業訊息，亦可從事商品進出口批發販售與高利貸等活動，在朝鮮半島積極進行商業活動，形成龐大商業網絡。
註3 韓國的「文化財團」（문화재단），大多與臺灣具財團法人性質的「藝術基金會」之組織、運作模式相近，多數文化財團為非營利法人，可由政府、地方自治團體或民間企業、個人出資設立，以推動文化藝術發展、保護傳統文化遺產、支援藝術創作、推廣教育普及為主要目的，資金來源包括政府補助（多為地方文化財團）、民間捐贈（企業或個人）、自主經營（如展覽、出版、文化商品銷售等）等，在運作方式上擁有理事會、審議委員會等制度，具一定自主性，但因出資比例與背景的不同，其運作獨立性則有所差異。成保文化財團屬民間企業出資設立，資金來源以民間捐贈、自主經營為主。
參考書目及延伸閱讀
湖林博物館《湖林，漫步於文化遺產之森》（호림, 문화재의 숲을 거닐다），首爾：눌와，2012。本書為湖林博物館為慶祝開館30週年，於2012年搭配館內國寶與寶物等級文物展覽所出版。
【雜誌購買連結】
【更多古美術最新消息】
本文原載於《典藏．古美術》393期〈低調樸實的文物守護者：尹章燮與湖林博物館〉，作者：王明彥（臺灣藝術大學書畫藝術學系博士候選人）。
王明彥( 14篇 )國立臺灣藝術大學書畫藝術學系藝術史論組博士。曾任職於中研院、故宮南院、文化部、史博館、十三行博物館、陳澄波文化基金會等單位，從事研究、策展、教育推廣等相關工作。研究領域為中國藝術史、韓國藝術史、中韓文化交流、亞洲陶瓷等，西洋美術則屬研究興趣範圍。