切玉茲雖異，蟠夔卻弗殊：乾隆朝仿青銅玉器的製作與政治意圖
說到清代玉器，就不得不說乾隆朝的玉器發展。清乾隆二十五年（1760）平定回亂，正式將回部納入清帝國版圖，玉料重要產地新疆和闐成為大清帝國的領土。相較宋、明兩代僅能以進貢和買賣等間接方式獲取玉料，有清一朝，特別是乾隆朝，能夠獲得量多、品質又好的玉料。玉料獲取使宮廷玉器蓬勃發展，如意作、玉作等造辦處單位製造無數精緻的玉器。
乾隆的古玉收藏與仿古玉製作：專訪故宮「乾清宮尋寶─破解天字號玉器密碼」策展人蔡慶良
國立故宮博物院南部院區7月2日起舉辦「乾清宮尋寶─破解天字號玉器密碼」特展，從院藏900餘件乾清宮收藏，挑選228組件（含十餘件對比與解說用的非乾清宮文物）展出。不僅部分展品為院史第一次展出，許多原配木座與木盒經修復後也首次亮相，不少過去單獨展出的玉件，在乾清宮收藏概念下也首次成套展出，帶領觀眾從全新視角認識故宮玉器收藏。隨著策展人蔡慶良，一探策展理念與展覽亮點。
簪上心機：從《後宮甄嬛傳》看清宮簪飾文化
儘管清代後宮有豐富精彩的珠寶文化，然則真正享有者卻極少。從妃嬪可運用的銀兩數來看，撇除皇后一年擁有白銀1000兩去打點開銷，貴妃以下的妃嬪是從白銀600兩開始遞減，最低位階的答應更只有白銀30兩，後宮女子若無娘家的金錢後援或皇上的賞賜，很難添得新奇飾物，自然也減少吸引皇帝注意的機會。這也難怪宮中女子終其一生，都在為了攀上枝頭拚搏，如《後宮甄嬛傳》中最初受封正七品答應的安陵容所言：「我唯有自己，我不得不爭寵，我要生存。」她怎比得上有哥哥年羹堯屢創戰功的華妃，殷實的娘家提供了做漂亮衣服及首飾的底氣。
清代帝后朝冠樣式的完成──故宮南院「妙色─清代金銀飾件」特展展品選介
18世紀朝冠金鳳可作為清代宮廷金工藝的經典作品。金鳳以頭頸、鳥身、足、尾四大部分為主結構，纍絲編結密實，身形立體圓碩流暢，同時附加各式細節零件，修飾各部分的連接與過渡。鳳首有頭冠、頸鬃及下巴垂肉，標示出鳳鳥在禽鳥中的特殊性；頸與身的相接處以及雙翅的前緣，都鑲有如意形飾；鳳身與尾羽相接處更加以雙層裝飾：一道圓弧形卷草紋飾及一排向後飛揚的羽狀飾。
遊戲賽事，強健體魄 ：西式運動與體育概念的東傳
體育活動激烈有趣，大家卻很少想到它的傳播路徑，或者背後可能隱藏的政治意涵。事實上，運動與帝國霸權密不可分，以風靡臺灣的棒球為例，它其實源自日本，而日本的棒球又源自美國，所以從美國到日本、日本到臺灣，既是棒球的傳播途徑，也是美式文化的輸出。在美國之前，大英帝國曾稱霸全球兩百多年，在其殖民的過程中，自然也向外輸出了許多體育活動，今日盛行於各國的球類運動，如板球、網球、足球、英式橄欖球、羽毛球、高爾夫球等，無一不是順著大英帝國殖民的路徑傳播至世界各地。
帝王怎麼運動：明初至清末的宮廷遊戲和西式運動
運動競賽，自古有之。明代宮廷內的運動相對較無軍事鍛鍊目的，主要為娛樂效果；比之清代描繪運動競技的場面，更具有政治宣示的意味。〈宣宗行樂圖〉中，皇帝手擲紅色尾羽之箭，準備投壺，有意思的是，壺中已插著三支紅色尾羽之箭，而壺外散落了三支箭，均為綠色尾羽，似乎暗示著皇帝正與人比試，且百發百中，正準備邁向勝利。
文物中的運動會：古代也有跳水、體操、高爾夫球？
炎炎夏日，想來點水上運動嗎？奧運場上，跳水選手縱身一躍，落入水中，以優美姿態、協調性與平衡感比拚。其實早在中國古代，人們就發明了一種創意又好玩的跳水方式：水鞦韆。作為龍舟競渡盛典的水戲之一，顧名思義，正是結合盪鞦韆及跳水的活動。《東京夢華錄》「又有兩畫船，上立鞦韆，船尾百戲人上竿，左右軍院虞候監教鼓笛相和。又一人上蹴鞦韆，將平架，筋斗擲身入水，謂之『水鞦韆』。」
當代博物館防震實踐：故宮、史博館、碗盤博物館防震措施專訪
1999年921地震後，臺灣防震意識提升，不僅修訂建築耐震法規，使建築物提升至能承受6級震度不倒塌，文化資產方面，1999年行政院擬定「文物典藏機構防震防災方案」，召集教育部、文建會及國立故宮博物院，由各領域專家研擬防震防災處理方案，提供詳細的文物防震守則。25年後，當今臺灣的博物館防震狀況又是如何？
山嶽翻騰乾坤醉：中國古代地震觀測與應對
古代中國對地震的成因已有部分認識，如周代便誕生陰陽不調引發地震的理論，認為「陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震」。戰國時期思想家莊子則指出海水週期性的「流波相薄」導致地震。隨著時間發展，人們對地震形成的看法也產生唯心主義論調，如強調地震肇因於天人感應失調、君王德行有虧等情況，這一系列觀點在漢代董仲舒闡釋「天人感應」等學說後更進一步發展。地震發生的理論層面眾說紛紜，陰陽協調、海水湧動以及君王德政距離平民百姓過於遙遠。到了防震實踐領域，古人如何預測地震呢？
地震島臺灣：地牛神話與震災中的神
原住民直接把地震的起因投射在動物身上，有許多與牛相關的地震神話，伊能嘉矩曾採錄淡水平埔蕃的地牛神話，日本學者佐山融吉採錄阿美族南勢蕃：「地中有水牛，累了。動動身體，便引起地震。」鄒族阿里山蕃：「莫托耶匹（地震）是在地中的有如牛、名叫『哇茲姆』的獸，搖牠的身體時所發生的。」，布農族人則認為地牛的犄角有時會癢，地震是地牛用犄角摩擦地面搔癢所致，原住民的地牛神話生動有趣，有著豐富的敘事內容。
