落花已隨流水遠，山窗聊復伴讀書 ：淺談中日之間兩築「梅花書屋」的收藏往事
山本悌二郎本人是個狂熱的收藏家，鼎鼎大名的「澄懷堂」便是山本的齋號。除了「澄懷堂」，山本悌二郎還有另一個比較不知名的齋號「香雪書屋」，「香雪」指代梅花，在日本尊崇櫻花的語境中明確指向中國，說明山本收藏的特色是中國藝術。而在晚清中國，有一位重要藝術收藏家潘遵祁給自己冠以「香雪草堂」的齋號，而潘遵祁還與山本悌二郎還有著一段收藏上的不解之緣。循著這層由梅花和收藏牽起的同名緣分，不如就來談談這兩築「梅花書屋」的主人和他們的收藏。
臺大「傅園」傅斯年校長墓碑為何人題寫？ 兼談陳含光與溥心畬間的遺民情懷雜想
「傅園」墓碑以篆書題寫「傅校長斯年之墓」，二側並用小楷書，以臺灣大學名義立碑，並誌年月而已，書家並未署款。揆諸當時國民政府甫遷來臺，為了彰顯傅斯年對黨國的學術與政治貢獻，即使在兵荒馬亂之餘，仍舊全力打造傅園。無論在大陸階段，或是來臺之後，傅斯年墓園的規格之高，已超出任何國民政府統治下的學術名流。故此，能邀請為墓碑題字者，定為身分、輩分，均能與傅斯年相埒者。
煙火與雲霞：從虛白齋藏品看明清文人的仕隱殊途──香港藝術館「古文青生涯規劃─虛白齋藏中國書畫選」
明清之際，中國傳統書畫藝術達到新的高峰。無論在朝在野，畫人名家龍舉雲興，各成門戶，有逐煙火者，順遂科場，名重翰林；有棲雲霞者，絕意仕途，逃離世務。他們或受命朝廷，或遁隱山林，或享出世之名，或行入世之實，在命運際遇和自我抉擇的交織下，成就了不同的藝術道路。香港藝術館策劃的「古文青生涯規劃─虛白齋藏中國書畫選」深入淺出地探討明清文人的仕隱之別。
二大陶瓷殿堂的至寶競豔──上海博物館×大阪市立東洋陶瓷美術館交流特展
在「至寶競豔─上海博物館×大阪市立東洋陶瓷美術館」中（展示室9、10、11），展示了來自上海博物館的24件、暨大阪市立東洋陶瓷美術館的26件收藏品，這些中國陶瓷收藏品就猶如展覽主題字面般「競相爭豔」地在此展示。所謂「競豔」即是「比美」，唐代的俑、定窯的白瓷、木葉天目茶盞、磁州窯陶器、哥窯和汝窯、南宋官窯青瓷，以及景德鎮窯的青花和五彩瓷器等，來自兩個博物館的收藏品對比是此處最大的看點。
破除藝術「偽知識」：第四屆文物藝術品科學鑑定學術研討會側記
隨著資訊科技的普及，當代臺灣對藝術與文化的認識常淪於網絡碎片化資訊與迷思故事中，缺乏對藝術真偽與價值的深入思考與探討。第四屆文物藝術品科學鑑定學術研討會邀請九位發表者，從不同面向探討如何以知識與科學態度認識文物藝術品，一同推動臺灣藝術市場邁向更專業與健康的未來。
揚州的繁榮與藝術：京都國立博物館展出袁江、王雲繪〈樓閣山水圖屏風〉
繁華的揚州自古以來就是江南的主要城市之一，自隋煬帝開鑿從華北至江南的大運河以來，揚州便成為水路交通的樞紐。2025年新春，京都國立博物館的中國繪畫展廳以這對屏風為中心，展示清代18世紀揚州的繁榮景象。
江戶浮世幻想曲──大阪中之島美術館「歌川國芳展 ─奇才畫師的魔力」
今年歲末，大阪中之島美術館「歌川國芳展 ─奇才畫師的魔力」特展，睽違13年大規模集結歌川國芳作品，展出種類多元，從美人畫、風景畫乃至其聞名於世的武者繪、戲畫等，上百件浮世繪悸動人心，重燃江戶畫壇的豪放與歡快。
美國克里夫蘭美術館「中國藝術中的鬼神與妖怪」，善惡之間的神祕存在
此次美國克里夫蘭美術館「中國藝術中的鬼神與妖怪（Demons, Ghosts, and Goblins in Chinese Art）」展出面目猙獰的陪葬俑與畫有妖魔鬼怪的中國繪畫，這些妖魔鬼怪有的在世間製造混亂，也有的是抵抗惡靈的守衛者。這次的展覽亮點有館藏的一對大型鎮墓獸以及首次公開展示的私人收藏畫卷〈搜山圖〉。此類主題的畫作極為罕見且存世稀少。另外也展出館藏的十件繪出同一故事情節的冊頁，讓觀眾得以與畫卷比對欣賞。
京都國立博物館「禪意雅韻—松竹梅」，嚴冬中的絕美身姿
松、竹、梅的組合，主要是透過禪僧們在日本與元朝間的往來交流，於14世紀前半左右作為藝文的主題而傳入日本。它們起初是中華式的「歲寒三友」，但很快地便與前述的天神信仰和日本古典物語及和歌的意象相結合。及至江戶時代（1603－1868），三者的組合更跨越禪宗文化框架，最終以吉祥花木廣為人們所接受。一般來說，現代日本並不使用「歲寒三友」之名，而是原封不動地使用植物名「松竹梅」。新春期間於京都國立博物館舉行的小型展覽「松竹梅的美術」，主要便是透過鎌倉至室町時代（13至16世紀）的水墨畫作品，介紹與日本松、竹、梅有關的各種形象。
